老和尚以紫金缽收了李均塵，又以佛門真力鎮(zhèn)住缽口，持缽而行。
　　此前他運(yùn)使佛門六字大明咒，又用四手金身法相崩碎劍氣，自身消耗不小，此地離著蓮臺(tái)山尚有數(shù)萬里腳程，如果運(yùn)用神足通則需要大量法力。
　　他便在附近找了座年久失修的野廟，打坐行功，恢復(fù)元?dú)狻?br/>　　李均塵被困于這紫金缽中，缽內(nèi)充盈著清濁之氣，清氣上浮，濁氣下沉，四周茫茫無限，仿佛無邊無際。
　　李均塵運(yùn)使三昧真火，此火在缽中世界翻滾蔓延，如火龍橫行，威勢不小，奈何卻難傷缽體分毫，但李均塵并未慌亂，他自身也練有壺中日月、掌中世界這等神通，對此道認(rèn)識(shí)頗深。
　　他欲先在這缽中世界內(nèi)探尋，看是否有薄弱之處可以突破，屆時(shí)以炁劍化生至剛至強(qiáng)劍氣，當(dāng)可破缽體而出。
　　李均塵沉心在缽中世界內(nèi)探索，這缽體以功德紫金鑄就，堅(jiān)硬無比，更勝精金十倍。
　　且此缽內(nèi)壁上有佛門大德手書，其上經(jīng)文環(huán)繞，有鎮(zhèn)壓渡化之能，這便是大乘佛教特有的手段，以佛法給人洗禮，渡化人心，保管你不論有多少深仇大恨，都只能淪為佛門護(hù)法。
　　“善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何?。吭坪谓捣湫摹兴_於法，應(yīng)無所住行於布施?！?br/>　　這缽內(nèi)壁上的經(jīng)文確實(shí)博大精深，李均塵細(xì)細(xì)觀讀，頓時(shí)有梵音來襲，天佛幻景，他冷哼一聲，心中慧劍自起，將這些天女佛陀盡皆斬滅。
　　“旁門手段，豈能禍我心神?！崩罹鶋m神魂中有碧海青天護(hù)持，潮來潮去，浪起浪沉，將這些精深異力幻景通通洗去。
　　他繼續(xù)在這缽中游走，忽然見得一段《金剛經(jīng)》經(jīng)文斷掉，其上寫有：
　　“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？”
　　此語出自《金剛經(jīng)》。
　　起因是須菩提請問世尊：
　　“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”
　　即以何種心為依止、為住持，又如何調(diào)伏妄心。
　　接下來“佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者?！?br/>　　而后最關(guān)鍵的一段經(jīng)文卻模糊不清，明滅難見。
　　本應(yīng)承接“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?br/>　　意思是菩薩在度眾生的過程中，若起妄想分別，便有貪著執(zhí)取，有執(zhí)取便有好惡，有好惡便有偏頗，有偏頗便失平等。
　　他以手觸摸這一段經(jīng)文，當(dāng)即感覺到此壁不同于他處，似后來所修補(bǔ)，當(dāng)為一薄弱節(jié)點(diǎn)。
　　昔年蓮臺(tái)寺有一高僧法王，持此缽降伏了一只元神境界的混世魔猿，卻未曾想被此猿一棍子捅破了缽壁，雖然后來修補(bǔ)了破損處，但此處的大德經(jīng)文卻是難以補(bǔ)齊了，故而這處缽壁也較其余地方薄弱幾分。
　　李均塵在這茫茫缽中世界展開自己的道相，那是一株混沌青蓮，仿佛自大道中誕生，幽幽晃動(dòng)，當(dāng)即垂落無數(shù)道蘊(yùn)。