八十紅論附：創(chuàng)造書(shū)頁(yè)
如果說(shuō)智慧之書(shū)是自由、知識(shí)之書(shū)是秩序之書(shū)，那么創(chuàng)造之書(shū)就是激情、奔騰之書(shū)。創(chuàng)造是區(qū)分重復(fù)與創(chuàng)新的，即便人類(lèi)大部分財(cái)富是重復(fù)創(chuàng)造堆積的巨量?jī)r(jià)值，也不能擠占創(chuàng)新在人類(lèi)社會(huì)耀眼的意義。因?yàn)槿祟?lèi)的知識(shí)是依靠創(chuàng)新得來(lái)的。
創(chuàng)新的產(chǎn)生是遵循自然規(guī)律的。宇宙自然是膨脹的，是體積膨脹，是整體同時(shí)膨脹。宇宙膨脹的時(shí)間延續(xù)模型和數(shù)學(xué)錐形類(lèi)似，人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的創(chuàng)新帶有同樣的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)知識(shí)創(chuàng)新是有著整體各個(gè)細(xì)部同時(shí)突破的特點(diǎn)，這是第三次科技革命給人的初步印象。所以，沒(méi)有了解現(xiàn)代科技在人類(lèi)各個(gè)領(lǐng)域取得的成果，是不可能有心胸去攀登知識(shí)的巔峰的；沒(méi)有被科技發(fā)展速度所激越，只能成為別人的跟隨者；而作為現(xiàn)代社會(huì)的一員了解這一切并非難事。
創(chuàng)新的產(chǎn)生是從偶然到必然的過(guò)程。量子力學(xué)里面有測(cè)不準(zhǔn)原理，量子的位置與速度不可能同時(shí)獲得。創(chuàng)新在社會(huì)整體上是不斷發(fā)生的、在社會(huì)突破細(xì)部上是帶有偶然性的，說(shuō)不準(zhǔn)哪一個(gè)領(lǐng)域、在哪一個(gè)地方會(huì)發(fā)生突破。這種整體性社會(huì)躍進(jìn)給了人類(lèi)越來(lái)越大的信心去向新的領(lǐng)域邁進(jìn)。既然創(chuàng)新的突破總會(huì)發(fā)生，那么前進(jìn)就好，而且哪里都可以。
創(chuàng)新的產(chǎn)生是差異性造成的。同一性的社會(huì)是沒(méi)有創(chuàng)新的，平直的社會(huì)是一潭死水。平直的社會(huì)有方向，向著前方進(jìn)發(fā)總會(huì)有突破；那么環(huán)形社會(huì)哪、周流不息如何，學(xué)過(guò)的認(rèn)知是社會(huì)螺旋上升的、歷史表明是這樣。社會(huì)上有一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象是居于主導(dǎo)地位的社會(huì)事物會(huì)不自覺(jué)的消滅差異性事物。普遍性在社會(huì)上是居于主導(dǎo)地位的，普遍性、同一性成為社會(huì)主流也許正是因?yàn)槠溥M(jìn)步而不斷強(qiáng)大的結(jié)果。差異性也許是社會(huì)進(jìn)步的參考，在發(fā)達(dá)社會(huì)的研究上表現(xiàn)如此，但那些發(fā)達(dá)社會(huì)對(duì)差異性保護(hù)同樣也很?chē)?yán)苛，比如知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域。當(dāng)差異性成為創(chuàng)新取得突破那么在時(shí)間上社會(huì)發(fā)展主體就是普遍性，而社會(huì)的尖端就是差異性。所以由于保證突破的差異性可能使得奔騰道路的孤獨(dú)可能也不是偶然的。造成創(chuàng)新產(chǎn)生的差異性會(huì)被社會(huì)稀釋成為普遍的事物，如果差異性依然存在那么推動(dòng)其創(chuàng)新的動(dòng)力也是依然存在的。對(duì)于高速發(fā)展的社會(huì)模式，差異性既是常見(jiàn)事物，也是受保護(hù)事物，同樣是尖端事物，這和博物館里面古董存在同樣的道理。
如果說(shuō)差異與偶然不好理解，那么看一看代表無(wú)盡偶然性的形象――電影《冰川時(shí)代》里面的斯克來(lái)特（scrat）。它固執(zhí)的要敲開(kāi)堅(jiān)果造成了《冰川時(shí)代》系列里面的基本劇情。偶然性、蝴蝶效應(yīng)、混沌的代表斯克來(lái)特奇怪而且不美麗，但想造成變化嗎？敲一下地面。人類(lèi)應(yīng)該天然喜歡掌控的，對(duì)于這些突然的變化是不理解的。這種不適應(yīng)性倒不如說(shuō)是一種惰性，這種人類(lèi)特性在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商那里是很熟悉的。人們習(xí)慣順理成章的，但社會(huì)上的突破始終會(huì)出現(xiàn)。
秩序是給社會(huì)劃出了界限的，而干預(yù)產(chǎn)生創(chuàng)造的多數(shù)帶有重復(fù)特點(diǎn)。人為物質(zhì)基礎(chǔ)固然對(duì)現(xiàn)代科技創(chuàng)新意義非凡，但從來(lái)沒(méi)有圈定的知識(shí)、因?yàn)樾碌闹R(shí)都是在已知之外，那需要不同于普遍的差異性創(chuàng)造。智慧的閃耀需要一定空間的，那么如果加以限制導(dǎo)致自由失去后會(huì)失去創(chuàng)造力嗎？在歷史上看智慧的自由性只是獨(dú)立提升對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的一種手段罷了，而打著科學(xué)的名義的社會(huì)性是智慧的一種降級(jí)。有人說(shuō)智慧自由但人不獨(dú)立，事實(shí)上確實(shí)如此，其實(shí)是可以約束、收束身軀奔放心靈的，這和人社會(huì)屬性無(wú)關(guān)，實(shí)際上一但智慧完成其創(chuàng)造知識(shí)、完成其誕生知識(shí)的自然屬性就會(huì)喪失、具有社會(huì)性為人們服務(wù)。換而言之智慧自由只有體現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值才是有意義的，盡管這是事后評(píng)定、但人本所在事實(shí)如此。如果某個(gè)人一定要在認(rèn)識(shí)宇宙的道路上進(jìn)行自我降級(jí)，那么也是個(gè)人行為，科學(xué)總會(huì)需求某人去發(fā)現(xiàn)、沒(méi)有這個(gè)人還有別人總會(huì)有人的。在生命的奉獻(xiàn)上學(xué)者是從人到自然、政治家是從人到部分人再到社會(huì)二者有著方向性的不同，學(xué)者的原則性就是保證社會(huì)人類(lèi)整體發(fā)展的良知。比如科學(xué)精神，追求真理一要求真即面向過(guò)去、二要超越即面向未來(lái)。
在推動(dòng)智慧閃耀的力量上，對(duì)生命的激情與生命短暫感悟是同樣的。哪怕小草是多么柔弱，生命也是堅(jiān)韌的，哪怕個(gè)人是多么渺小，生命也是堅(jiān)強(qiáng)的。人類(lèi)的名字不是因?yàn)楹?jiǎn)單存在而閃耀的，對(duì)生命給予寄托沒(méi)什么不好無(wú)論是一份青春激情還是一份生命嘆息。青春的曲折與年輪的力量在噴泉涌動(dòng)的時(shí)候“我是我自己”就好，所以感悟歲月的力量保持奔騰就好。生命如樹(shù)、生命如木，樹(shù)之一葉也有活的氣息，木之一紋也有器的用途，人生路途是如此不同。同樣道理創(chuàng)造之書(shū)是來(lái)源于智慧之書(shū)，它要有知識(shí)之書(shū)的背景與智慧之書(shū)的萌芽才能夠出現(xiàn)。創(chuàng)造沒(méi)有理由嗎？個(gè)人感受歲月的力量、歲月的威力、歲月的痕跡，社會(huì)累積人的智慧、人的理念、人的創(chuàng)造，由此知識(shí)與創(chuàng)造之書(shū)才得以成型。走上奔騰道路的人們對(duì)別人怎么做不知道、也不必去管，提升自身、完成自己的心愿漫漫旅途時(shí)間是分分秒秒計(jì)算的
奔騰的人寄予人們的只是讓每個(gè)人的智慧之火閃耀、讓知識(shí)之光照耀每個(gè)人、讓每個(gè)人懂得用創(chuàng)造之力去贏得榮耀。
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