看著站在自己面前迷迷糊糊的獵戶，李承滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
　　回到了嵩山后，李承開始了對(duì)于應(yīng)用精神力的武功研發(fā)工作。在研讀完《洞玄經(jīng)》以及從李青那里搜刮來的，關(guān)于精神力應(yīng)用方面的秘籍后，李承先列出了研發(fā)思路及計(jì)劃。
　　研發(fā)的內(nèi)容分為編碼、媒介、效果三大方面。以道家功法為例：
　　首先是編碼，經(jīng)過對(duì)秘籍內(nèi)生成的各種精神力法門的研究，李承對(duì)人類腦波的通用編碼有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)了解到對(duì)自己腦波重新編碼的難度有多高：需要將相應(yīng)的功能細(xì)胞都替換掉。
　　“這里又不是《眼睛忍者》的世界，身體器官是插件，隨裝隨用，還是老老實(shí)實(shí)做好防護(hù)就行了?！标P(guān)于更換身體器官或者細(xì)胞，李承感覺到腦海中隱隱的有著那么一絲靈感，可是卻怎么也抓不住，只好將這個(gè)目前不切實(shí)際的想法按捺在了內(nèi)心深處，等待著機(jī)緣的到來。
　　經(jīng)過李承的研究，道家功法的核心之物都是特殊真氣。
　　無論哪種道家功法的特殊真氣都是由自身真氣結(jié)合相應(yīng)散發(fā)出的腦波結(jié)合而成，比如說《洞玄經(jīng)》中的情緒真氣，首先使用者本身要先處于該情緒下，比如說平靜，然后結(jié)合自身的真氣和在這種情緒下散發(fā)的腦波，生成能夠激發(fā)平靜情緒的特殊真氣，最后才是如何使用這種特殊真氣。也就是說，當(dāng)這個(gè)人處于憤怒狀態(tài)時(shí)，他是不可能生成激發(fā)平靜情緒的特殊真氣。
　　這些都是中級(jí)功法，更高級(jí)的功法則是封裝一段自身的感覺，記憶等等內(nèi)容的特殊真氣，中招者就會(huì)體會(huì)到特殊真氣內(nèi)的封裝腦波的感覺，修煉至高深著甚至可以影響中招者的人格和認(rèn)知，這就是秘籍里描述的道家最高功法《莊周夢(mèng)蝶》的效果。
　　雖然李承手上沒有《莊周夢(mèng)蝶》這本秘籍，但是李承有信心推演出同樣效果的功法。道家的武功思路可以總結(jié)如下：將自身真氣作為一個(gè)快遞箱，各種內(nèi)容的腦波（比如各種情緒，記憶，想法等等）作為貨物，內(nèi)功法門是將貨物封裝進(jìn)快遞箱成為一個(gè)快遞包裹，武技功法是運(yùn)輸方式，快遞的目的地是目標(biāo)大腦。包裹到達(dá)目標(biāo)大腦后就會(huì)自動(dòng)解封，將這段腦波嵌入目標(biāo)的大腦腦波中，使得目標(biāo)體會(huì)到這段腦波中的內(nèi)容，就如同是在自己身上發(fā)生的一樣。
　　然后就是媒介，道家功法可以將這些特殊真氣如同普通真氣一樣，通過拳腳兵器等事物接觸到目標(biāo)時(shí)傳遞出去；也可以通過聲波將真氣附著在空氣分子上傳遞出去。
　　但是對(duì)于李承來說，還有兩個(gè)更好的媒介功法：和見聞色霸氣很像的《神識(shí)》以及《控鶴功》。只需要將特殊真氣注入體外的虛脈，就可以進(jìn)入處于神識(shí)范圍內(nèi)的目標(biāo)體內(nèi)；通過《控鶴功》則需要將絲線搭在目標(biāo)身體上，最好搭在目標(biāo)頭部的穴位，這樣就能將絲線作為特殊真氣通道，達(dá)到目的。兩種方式對(duì)比，前者無線傳輸，更加隱蔽；后者有線傳輸，效率更高。
　　最后是效果了，目前李承掌握的道家功法效果有“情緒掌握”，“五感添加”這兩種簡(jiǎn)單的“貨物”封裝，更高級(jí)的內(nèi)容封裝法門還在研究中，已經(jīng)有了眉目。