????接下來幾天，趁著置辦物資的時(shí)間，大家在打斗配合上進(jìn)行了一番磨合。
　　
　　????作為跟真言師一起出戰(zhàn)的勢衛(wèi)，第一要?jiǎng)?wù)是要保護(hù)真言師，這也是從武勢創(chuàng)立以來就被要求做到的。
　　
　　????火河承作為建立識(shí)界沒多久的真言師，現(xiàn)在的攻擊方式還是比較單一的，不過因?yàn)榛鹗撬谋狙?，所以只要精神能夠支撐，就可以無限次發(fā)出攻擊，不像西幻里的法師，每天發(fā)出法術(shù)都有次數(shù)限制。
　　
　　????說到真言師，從陳桓的了解來看，在真言的發(fā)展歷史上，先后有幾次大的變革。
　　
　　????第一次變革就是道心之說。在此之前，真言師悟道后，雖然掌握了真言術(shù)法，但對(duì)于整個(gè)大道依舊是有些茫然的，對(duì)于其中的能力差異也很少有清楚的。
　　
　　????比如同樣是火之道，領(lǐng)悟烈火的自然比領(lǐng)悟普通火焰的要厲害，但是如果遇到領(lǐng)悟雷擊生火或者鉆木生火的，卻又發(fā)覺比不上對(duì)方了。
　　
　　????這難免就讓人有些疑惑了，在表象上看烈火是比較厲害的，但是遇到那些有生滅變化的火之道就往往爭斗不過對(duì)方，這是為何呢？
　　
　　????圣言師至玄言提出道論后，指出道心有別，可以分為顯、術(shù)、法道，不僅指出了其中的道力差異，也為人們指明了感悟大道的方向。
　　
　　????這個(gè)時(shí)期的真言修煉，就有點(diǎn)像修真世界的心性修真流。
　　
　　????第二次變革是武勢的創(chuàng)立。武勢不僅使得擁有力量的人數(shù)增加，補(bǔ)充了真言師和普通人之間的中端戰(zhàn)力，也間接促成了幾大選教和選族的形成。
　　
　　????武勢雖然整體力量上不如真言，但個(gè)人戰(zhàn)力上有時(shí)候反而占優(yōu)勢，而且據(jù)說一些高階的勢衛(wèi)在力量上比同階真言師并不遜色，只是數(shù)量上反而更少了。
　　
　　????最近的一次變革，就是識(shí)界——這一劃時(shí)代的產(chǎn)物，可以說是在一定程度上開啟了真言的資源修煉之路。
　　
　　????所謂識(shí)界就陳桓的認(rèn)知來看，應(yīng)該介于精神和物質(zhì)之間的超自然產(chǎn)物，簡單的說應(yīng)該像是一個(gè)真言容器，可以供真言師存儲(chǔ)真言，然后提取使用。
　　
　　????而在此之前，真言師要施放真言，是一種比較玄的狀態(tài)。
　　
　　????一定要解釋的話，可以說是將精神集中在領(lǐng)悟的道里，然后用口誦真言的方式施放出來。
　　
　　????有了識(shí)界以后就不一樣了，打個(gè)簡單粗糙的比方，應(yīng)該是以前人們喝水要跑到河邊湊下去喝，有了識(shí)界之后，就像有了木桶和勺子，可以事先把水打好，要喝的時(shí)候直接用勺子一舀就可以喝，當(dāng)然實(shí)際情況要復(fù)雜許多。
　　
　　????這樣，雖然人們成為真言師依然要憑借運(yùn)氣和機(jī)緣，但成為真言師之后，依靠識(shí)界，可以讓更多真言師擁有更加強(qiáng)大的戰(zhàn)力。
　　
　　????比如云露領(lǐng)悟的云之道，如果沒有識(shí)界的話，在戰(zhàn)場上最多也就一點(diǎn)擾敵的作用，而有了識(shí)界，只要建立之后，繼續(xù)用心修煉，就可以衍生演化出很多攻擊手段，尤其是云露領(lǐng)悟的是云的生幻滅之道，其后變化的手段應(yīng)該就會(huì)更多了。
　　
　　????從影響戰(zhàn)力的角度而言，識(shí)界被稱為中元國的立國之基，可以說是毫不為過的。