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大秦賦 祭秦論 原生文明的永恒光焰——秦亡兩千二百十五年祭

公元前207年秦亡,至今歲,兩千二百十五年矣!
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  漫漫歲月,滄桑變幻,人類文明在甘苦共嘗中拓展延伸,已經(jīng)由我們在《大秦帝國》中走過的鐵器農(nóng)耕文明,進(jìn)境為工業(yè)文明與科學(xué)文明之交會時代了。然則,文明的進(jìn)境并沒有從根本上改變?nèi)诵裕瑳]有改變?nèi)诵缘幕拘枨?,更沒有改變?nèi)祟惷鎸Φ姆N種基本難題。人還是人,人類還是人類,國家還是國家,民族還是民族;貧困與饑餓依然隨處可見,戰(zhàn)爭與沖突依然不斷重演;先民曾經(jīng)反復(fù)論爭的人性善惡、法治人治、變革守成、貧富差異等等基本問題,并沒有因為工業(yè)與科學(xué)的出現(xiàn)而消弭。甚或相反,交通的便捷與信息的密集,使種種沖突更為劇烈,更為殘酷,更為多元,更為全面。我們在高端文明時代面對的基本問題,依然是先民在原生文明時代面對的基本問題。
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  我們的腳步,依然是歷史的延續(xù)。
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  回首歷史而探究文明生發(fā)演變之軌跡,對于我們這個五千年綿延相續(xù)而守定故土的族群,有著重新立定精神根基而再造高端文明的深遠(yuǎn)意涵。對于在各種文明的差異與沖突中不斷探索未來之路的整個人類,有著建設(shè)性的啟迪。深入探究足跡漫長而曲折的中國文明史,其根基點,無疑在于重新開掘中國原生文明的豐厚內(nèi)涵。
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  深刻認(rèn)知我們這個民族在文明正源時代的生存方式、生命狀態(tài)及其無與倫比的創(chuàng)造力,并從高端文明時代應(yīng)有的歷史高度,給予正確客觀的解析,方能如實甄別我們面臨的精神遺產(chǎn),恰如其分地選擇我們的傳統(tǒng)文明立足點,避免將古老糟粕當(dāng)做稀世珍寶的難堪與尷尬。唯其如此,走完大秦帝國的歷史之路,再解析帝國滅亡的歷史奧秘,清點帝國時代的文明遺產(chǎn),并回顧我們的歷史意識對原生文明時代的認(rèn)知演變,便成為重新開掘的必要一步。
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  由于種種原因,我們的歷史意識已經(jīng)長久地墮入了一種誤區(qū):對繁雜細(xì)節(jié)的考據(jù),淹沒了宏闊的文明視野;對具體事件的記敘,取代了高遠(yuǎn)的剖析與甄別。年深日久,幾乎形成了一種怪圈:樁樁小事說得清,件件大事不明白。就事件的發(fā)端、經(jīng)過、結(jié)局等具體要素而言,幾乎每一日每一事的脈絡(luò)都是清楚的,不存在諸多民族常有的那種動輒消失幾百年的大段黑洞。然則,對重大事件、重大人物、重大時代、國民精神、生存方式等等具有文明坐標(biāo)意義的歷史核心元素的研究評判,卻始終不著邊際,沒有形成一種以國民意識體現(xiàn)出來的普遍認(rèn)知。至少,在我們已經(jīng)跨入高端文明的門檻之后,我們的浩瀚典籍中還沒有一部立足于文明史高度,對中國的傳統(tǒng)文明作出整體解析與評判的著作。作為中國原生文明時代的軸心,秦帝國所遭遇的歷史口碑,是這種褊狹的歷史意識浸漬而成的最大的荒誕劇。
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