真正的御獸之法，控制只是其一。讓靈獸強大起來，同時促進自身強大，才是御獸的根本之所在。如果只是控制，不能強大，那御獸這個副職就是個雞肋。
　　正如煉丹、煉器，擅長此道的修道士可以在煉制丹藥、法寶的過程中磨練自己的法力神通，通過觀摩、體會煉丹煉器的過程，領悟天地之間的道理。也是一個悟道的過程。
　　御獸同樣如此。
　　但具體的法門，常威卻沒有。在太玄仙門的時候，他鑄體境都沒走完就掛了，沒到正式接觸御獸之法的境界。
　　而現(xiàn)在又沒有太玄仙門時的條件。
　　只有在突破境界的時候才有選擇法門的機會，而他一早選擇了靈植-煉丹這一系，法門選擇余地有限，幾乎不能改換門庭。
　　所以只能自己琢磨。
　　他倒未必需要從御獸一道上領悟天地大道。有太易悟道這項功能，煉丹煉器或者御獸，這些副業(yè)本質(zhì)上的重要性對常威而言，實際上并不那么重要。
　　煉丹只是為了提高法力的積累速度。煉器只是為了多一些應敵、自保的手段。御獸和靈植一樣，都不是為了從中獲取什么的領悟，而是為了資源，或者多幾個打手，僅此而已。
　　常威一頓暴揍，把三個畜生揍得筋骨散架爬不起來，這才煉了三條鏈子，把它們拴上，就拴在石山腳下。
　　這三個畜生似乎凄慘。但要知道，它們成長到現(xiàn)在靠的是什么。是精元珠溢出的精元。而現(xiàn)在，在道場，精元珠在常威控制下溢出的精元，比在婆羅洲的時候，可豐沛的多。
　　挨揍歸挨揍，好處也顯而易見。
　　接下來常威開始祭煉石山。從陽山開始，常威端坐在左側(cè)陽山上鑲嵌著的精元珠下，一邊運轉(zhuǎn)法力，鋪開神意，將自身對土行之道的領悟，與石山交融。一邊正在暗暗琢磨控制御獸的禁法。
　　禁法，在本質(zhì)上講，是對符文的高層次運用。常威銘刻在道場上下四周的聚靈符文，疊加、交織，一層就是一道聚靈禁。
　　修道士所修持的每一種法術，若能修持到一念如意，奧秘通透的境界，至法有元靈之時，就能在神魂之中煉成一道法符。而法符若分解開來，就是由或多或少的符文以自身的神意為核心組合凝練而成。
　　所以法術、符文、禁法，它們之間是互相關聯(lián)的，其轉(zhuǎn)化的本質(zhì)就在于符文。符文是什么？是仙道世界的修道士在領悟天地大道的過程中誕生的一種‘文字’，是天地之間的某些道理的直接體現(xiàn)。
　　對于擁有太易悟道的常威而言，把法術修練到法有元靈動念如意的境界不難。譬如聚靈術和靈雨術這些進階靈植副業(yè)所涉及的法術，常威早就煉成了法有元靈。念頭一動，念頭有多快，施展法術就有多快。
　　所以他才能輕輕松松的給道場銘刻符文。因為他早已把聚靈術所涉及的符文琢磨的清清楚楚。