別談漢末尚武勇，那都花里胡哨的事情。
　　只有讀書，才是王道。
　　哪怕呂蒙是孫權(quán)的心腹愛將，他也被孫權(quán)要求讀書。
　　讀書并不是讓他做個治經(jīng)大儒，經(jīng)術(shù)博士之類的。
　　而是開拓見識，增長見聞而已。
　　而今階級固化嚴重，他元復(fù)汲即使拼死，也不見得能夠食祿兩千石，封爵一方。
　　但是如果有了見識，懂錢糧籌算，保境安民之類手段，當個三百石的縣吏還是不成問題的。
　　畢竟物依稀為貴！
　　這個世界不缺兵源，缺的是優(yōu)質(zhì)的官吏、士卒。
　　元復(fù)汲如果有了一點點學識，想要往上爬，就比現(xiàn)在情況容易上許多。
　　如果再加上貴人提攜，當個百里侯，根本沒啥問題。
　　劉玄如果教元復(fù)汲讀書，不啻于對元復(fù)汲有再生之恩。
　　要知道當兵可是隨時都可能死的。
　　更別談什么軍功爵之下，百姓望戰(zhàn)心切，戰(zhàn)爭是百姓唯一出頭之日，這種狗屁話。
　　不說東漢軍功爵制，早已名存實亡。
　　一般采用察舉、征辟等方入仕成為主流，卒伍地位一日勝過一日在降低。
　　就說先秦時期，大多數(shù)百姓，向往的還是安居樂業(yè)，休養(yǎng)生息。
　　而非把腦袋別在褲腰帶上面，圖一個戰(zhàn)場富貴。
　　軍功爵制度是有著打破原有階級，給新生階級一個上升的空間的作用。
　　可一旦階級固化，所謂的軍功爵制度，就不是普通百姓能夠玩得開。
　　不然按照軍功爵制度之下，百姓望戰(zhàn)心切的說法，那么漢武帝根本不需要下《罪己詔》，自己落天子無上威嚴。
　　如非危急將臨頭上，普羅大眾選擇的，必然會是躬耕田野，而非出生入死。
　　劉玄讓他換一種相對安全，而且更加平坦的道路，元復(fù)汲自然感激涕零，匍匐在地：“復(fù)汲何德何能，得先生厚愛，自此愿門下牛馬走，以殘軀填溝壑！”
　　劉玄一瘸一拐走至面前扶起：“快快請起，你可有表字！”
　　元復(fù)汲擦了擦涕淚，搖頭說道：“不曾有，還請先生賜字！”
　　劉玄眉頭一皺，低頭思索一番之后說：“汲者，引水于井也！不若以‘取命’為字如何?”
　　“先生自絕便可，只是不知何解?”
　　古代表字一般都是師長所賜。
　　所謂：長者賜，不敢辭！
　　元復(fù)汲自然沒有拒絕的念頭，只是他不知道這個“取命”是個什么解法。
　　劉玄嘿然一笑：“《周禮·夏官·大司馬》曰：「‘大獸公之，小禽私之，獲者取左耳?！党晒ㄠ嵭┳ⅲ骸们莴F者取左耳。’」取命即為立功，以此為志，功表廟堂，如何?”
　　元復(fù)汲叉手：“善！多謝先生賜字！”
　　從此意來看，劉玄對元復(fù)汲不可謂不看重。
　　功表廟堂？
　　這豈是尋常人有的?
　　無大功豈有表達廟堂的機會?
　　炎漢四百年，治下一百多個縣，官吏成千上萬，有幾個人記錄于史?
　　沒有一點點只為你本事，別說縣令這種百里侯，就是太守，不錄于史的也大有人在。
　　比如張羨！
　　人家還曾是雄霸荊南的一方諸侯呢！
　　可是從《后漢書》、《三國志》、《漢晉春秋》、《資治通鑒》這些史書都無傳，或過多筆墨記載此人。
　　也僅在別人傳中，被提起了一筆，且記載不甚詳細。
　　想要聞達廟堂，豈是嘴巴一張，就能聞達廟堂的?
　　縱使元復(fù)汲，沒有讀過書也知道，想要聞達廟堂有多難。
　　尋常人，終其一生，都不得食官家祿米，更莫說什么功表廟堂這種話了。