看著看著，便沉浸在那獨(dú)特的意蘊(yùn)之中，張玨也情不自禁的盤膝坐下，想要參悟那些刀招劍勢(shì)所留下的劃痕中的道理。
　　“這一劍似乎包含了不止一種兵勢(shì)，有定勢(shì)、破勢(shì)……似乎還有轉(zhuǎn)勢(shì)？我到如今也才領(lǐng)悟三種兵勢(shì)，分別是定勢(shì)、破勢(shì)和斬勢(shì)，這位前輩的一劍中竟然包含了另外一種劍勢(shì)？這種劍勢(shì)倒是第一次見，不過，這一劍有圓轉(zhuǎn)循環(huán)之意，如果這一勢(shì)我用在自己的劍法中……”
　　“這一副書法中似乎蘊(yùn)含著某種術(shù)法，哦，按照這里的說(shuō)法，應(yīng)該是道術(shù)才更加準(zhǔn)確，以書寫道，這道是能寫的出來(lái)的嗎？真是可笑！可是這人的字面含有雖然不含道，可是他的筆觸似乎有晨鐘暮鼓的味道……這是為何？”
　　“還有這個(gè)畫像……明明是畫的一個(gè)少女，定睛再看卻是老嫗，線條明明沒有變化，怎么會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的感覺？”
　　……
　　張玨不禁沉迷其中，就像是一個(gè)癡迷書法的人見到了王羲之的真跡手書，一個(gè)癡迷女色的人見到了絕色佳人一般，聞道而心喜，見道而欣喜。
　　等他醒悟的時(shí)候，忽然看到日頭偏西，沉沉的夕陽(yáng)照了進(jìn)來(lái)，給地上的青石灑上了一層金輝。
　　殿里的人僅剩下了七八個(gè)。
　　張玨驀然驚覺，他竟然足足坐了八個(gè)小時(shí)，也就是四個(gè)時(shí)辰。
　　“我竟然參悟了這么久，可我感覺才僅僅一瞬間而已。”
　　不過很多東西給了他啟發(fā)，張玨感覺在道的領(lǐng)悟上竟然又進(jìn)步了一絲。
　　這些東西不能再看了，一看就容易沉迷下去，我的《大禹修行術(shù)》還沒有找到呢，也不知道來(lái)不來(lái)的及。
　　匆匆從殿里走了一圈，終于在南墻的一塊殿壁上找到了《大禹修行術(shù)》。
　　“就是這個(gè)?！?br/>　　大禹修行術(shù)，是一位沒有留下姓名的前輩所題，他的書法以張玨看來(lái)只能算是一般，但是通篇那種意蘊(yùn)也不是冰冷的字面文字所能夠描述的。
　　大禹，是我華夏上古之時(shí)的一位部落首領(lǐng)，也有傳言說(shuō)是他一手建立了夏朝，具體真假還有待考證，但是大禹是上古華夏領(lǐng)袖，其治水的功績(jī)廣為流傳，不知道這里的大禹跟華夏的大禹是不是一個(gè)人。
　　先不想這些，看修煉功法。
　　第一重，主要講的是導(dǎo)氣入體，沖竅感神篇。
　　人有眼、耳、鼻、舌、內(nèi)關(guān)、手少陰、手少陽(yáng)、足少陰、足少陽(yáng)九竅，都是關(guān)由靈氣感應(yīng)的，這倒是跟張玨的《皇極經(jīng)》不同，皇極經(jīng)是從五心導(dǎo)氣而入，即兩手心、兩腳心和頭頂百會(huì)穴這五處。
　　對(duì)于內(nèi)關(guān)、手少陽(yáng)、手少陰、足少陽(yáng)、足少陰的位置，在課本上是有詳細(xì)標(biāo)注的，張玨早將位置記下來(lái)。
　　這些地方倒是與華夏頗有不同。華夏的手少陽(yáng)、手少陽(yáng)等稱呼指的是經(jīng)脈，而這里則是關(guān)竅。
　　張玨凝神入定，試著將天地元?dú)庖肷眢w，這一關(guān)對(duì)他并不困難，幾乎可以說(shuō)是輕而易舉，然后就是引導(dǎo)天地元?dú)鉀_刷身體竅要，這也很簡(jiǎn)單，張玨只用了一刻鐘就完成了這一重。
　　“很容易的嘛?！?br/>　　真不知道這具身體的原主人是真的不愿意修煉還是領(lǐng)悟力差出天際，以至于三年的時(shí)間都停留在這一層，沒有進(jìn)步。
　　不管了，既然我轉(zhuǎn)生到了這具身體，就不會(huì)讓他再受欺負(fù)。
　　第一重，破！
　　第二重，以竅入靈篇。
　　具體來(lái)說(shuō)則是通過對(duì)每一個(gè)關(guān)竅的修煉來(lái)達(dá)到全身修煉的目的，就像人的生病，一個(gè)部位生病，其實(shí)跟整個(gè)身體都相關(guān)聯(lián)的，而不是說(shuō)只治療這個(gè)部位。又有古語(yǔ)云：“不謀全局者不足謀一域”，那么反過來(lái)也可以說(shuō)窺一斑而見全豹，通過點(diǎn)的提高，以點(diǎn)帶面，達(dá)到提高整體的目的。