《山怪志》有記載，“食日之精、月之華，長(zhǎng)于山川湖泊，其類各異，其形各狀，其力各用，且負(fù)天地之運(yùn)，是為精怪?！?br/>　　葉撫坐在石桌子上，在紙上快速地寫著。
　　今天所發(fā)生的事情還是挺戲劇性的，尚書和那知守道長(zhǎng)之間被騙與騙的事情，葉撫本就是當(dāng)作看戲一樣看待的，秉持著體驗(yàn)生活的態(tài)度。卻不想就是這么件事，給了他關(guān)于“氣運(yùn)”的又一次啟發(fā)。
　　先前那知守道長(zhǎng)的過道風(fēng)出了城主府后，就開始不受控制了，隨著便自己吹到這三味書屋來(lái)了，準(zhǔn)確說來(lái)是吹到了秦三月身上來(lái)。
　　葉撫透過現(xiàn)象看本質(zhì)，當(dāng)即便發(fā)現(xiàn)，吸引過道風(fēng)吹來(lái)的不是其他，正是秦三月這份差到了極點(diǎn)的氣運(yùn)。隨后，葉撫便陷入了一陣子的思索當(dāng)中。
　　葉撫知道任何一樣精怪的誕生都是一種氣運(yùn)匯聚的體現(xiàn)。大千世界，山間湖泊之間，各種各樣的東西數(shù)不勝數(shù)，風(fēng)、水、石頭、花草樹木等等許許多多，但是這些東西絕大多數(shù)永遠(yuǎn)沒法化身精怪，只有極少的一部分，能夠通過各種機(jī)緣巧合的吸收日月精華，天地靈氣化身成精怪。這里的“絕大多數(shù)”和“極少”的差異遠(yuǎn)比什么千里挑一、萬(wàn)里挑一大，所以精怪存在的本身便是氣運(yùn)的一種體現(xiàn)。
　　然而卻是這般氣運(yùn)的體現(xiàn)，被秦三月極差的氣運(yùn)所影響到了。對(duì)于氣運(yùn)之說，自記載以來(lái)便沒有準(zhǔn)確明晰的定論，就好比秦三月極差的氣運(yùn)吸引了精怪這件事，便是當(dāng)下的記載中無(wú)法去說明的。而這，便需要葉撫的研究了。
　　葉撫起初以為會(huì)是天地平衡之道，講究一個(gè)極好與極差之間的平衡，但是仔細(xì)一想覺得不合理，秦三月極差的氣運(yùn)吸引到了精怪，并且影響了精怪本身并不是單純的只是氣運(yùn)差。如果氣運(yùn)差能夠吸引精怪，從某種意義上來(lái)說，反而是氣運(yùn)極好的體現(xiàn)。
　　但秦三月真的就是單純的氣運(yùn)差到極點(diǎn)，若不是現(xiàn)在跟著葉撫，還會(huì)遇到各種各樣的“倒霉事”。
　　“精怪多生于山川湖泊，好自然之氣?！?br/>　　這句話讓葉撫明白了一點(diǎn)，那就是秦三月能夠吸引精怪，并非是單純的氣運(yùn)差，還有一點(diǎn)就是她的氣息很干凈，貼切于自然氣息。這份干凈的氣息來(lái)源于她的七竅玲瓏心。七竅玲瓏心生有七竅，不留世間任何污垢，這一點(diǎn)完全地體現(xiàn)在了秦三月身上。
　　那陣過道風(fēng)之所以能夠擺脫知守道長(zhǎng)的控制，也正是因?yàn)榍厝碌臍庀o(wú)比貼切于自然氣息，再加之她那份差到極點(diǎn)的氣運(yùn)不會(huì)對(duì)精怪這種氣運(yùn)之物產(chǎn)生任何排斥于沖突，自然而然地被吸引了。
　　為了印證這一點(diǎn)，葉撫出門去抓了一些精怪回來(lái)，各種各樣的東西都有，石頭、蟲子、水、泥土等等，帶到黑石城后分散在各個(gè)地方，然而它們不約而同地朝三味書屋匯聚而來(lái)，為了不嚇到秦三月和胡蘭，葉撫沒讓它們進(jìn)去。在實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，葉撫觀察到，吸引這些精怪的的確是秦三月所散發(fā)出來(lái)的干凈氣息，而氣運(yùn)差這一點(diǎn)只能用來(lái)說明不被排斥。
　　不過，這已經(jīng)足以證明了葉撫的猜想。當(dāng)他把這些東西放在一起來(lái)看的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)，秦三月看似集齊了三大絕體，無(wú)丹田、無(wú)紫府、無(wú)經(jīng)脈，是氣運(yùn)差到極點(diǎn)的表現(xiàn)，但之所以出現(xiàn)這樣的情況似乎都是為了七竅玲瓏心能夠存在。也就是說，秦三月的體質(zhì)是最適合七竅玲瓏心存在的體質(zhì)?；蛘哒f，她是為了七竅玲瓏心而存在的。