第5章道脈法派（求評(píng)論?。?br/>
云卷云舒，又是一日艷陽(yáng)天。
青臺(tái)山上，道觀隱于山林，郎朗誦讀聲從中傳出。
“凈者，若聞無(wú)言，食無(wú)悔，言行無(wú)左右，則心性所致，誠(chéng)哉至理不休……”
“蓋明明風(fēng)逝，察然天地……”
視線落在院中，卻見(jiàn)一青年身披灰色短褂，臂膀皆露，捧著本線裝書(shū)讀得津津有味。
此非長(zhǎng)風(fēng)，而是另一本道書(shū)。
名為《華凈十生錄》，比起前者，眼前這本內(nèi)容更顯晦澀，通篇都述說(shuō)著明心凈念的話，時(shí)不時(shí)還夾雜此世道門(mén)的學(xué)理術(shù)語(yǔ)，常人來(lái)讀可能不消三五句就腦漲昏昏，難以看得進(jìn)去。
只是陳嶼卻不同，不僅沒(méi)有困頓，反而越讀越興起。
和前世道教最終的合源歸流有所不同的是，此世的道門(mén)尚未有一統(tǒng)之論，諸多學(xué)說(shuō)繁盛。僅在南方大梁境內(nèi)，便存續(xù)著數(shù)十上百支各不相同的流派。
更是時(shí)常有新的道學(xué)理念從某個(gè)大派古觀中流出，被無(wú)數(shù)道士熱議紛紛。
贊許推崇者有，憤然抵觸亦有。
往來(lái)千載，大浪淘沙，絕大多數(shù)學(xué)說(shuō)都沉寂消失，但仍有部分一直被傳頌。
據(jù)前身所知，如今這許多的道脈法派中稱得上道學(xué)顯貴的總共只五脈，北邊三支知曉不多，暫且不談。論及記憶中名頭最大的，還是要屬屹立大河以南地界數(shù)百年的正陽(yáng)觀、以及受到數(shù)朝帝王封敕的真武山。
一個(gè)信奉乾陽(yáng)，一個(gè)秉持清微。
兩派可謂香火鼎盛，共執(zhí)天下道門(mén)之牛耳！
云鶴觀留存五本道書(shū)中的《廣云論.五行冊(cè)》、《明神錄》便是出自這二脈。
前者如《長(zhǎng)風(fēng)經(jīng)》一樣廣而博雜，是類似野紀(jì)的閑書(shū)，后者則稍顯深度，能和他手中的《華凈十生錄》并論，記錄了正陽(yáng)觀某位道門(mén)大賢關(guān)于大道、自在等道門(mén)子弟畢生追求的思考和一些理念想法。常作為鉆研時(shí)所學(xué)，而非入門(mén)淺嘗之流。
陳嶼身為大梁境內(nèi)的道觀觀主，自不可能不去涉及，當(dāng)然，前身學(xué)藝不精，沒(méi)留下什么獨(dú)特感悟，到頭來(lái)還是需要他自己一點(diǎn)點(diǎn)將書(shū)本上的話磨碎吃透。
這讀書(shū)方面，腦中的記憶用處寥寥。
時(shí)間一晃又過(guò)了半個(gè)多時(shí)辰，陳嶼合上書(shū)冊(cè)，按著已經(jīng)逐漸熟練的步驟練習(xí)了幾遍《云鶴功》，將身子活動(dòng)好后，便帶上柴刀背簍去了后山。
昨天一場(chǎng)小雨降下，打濕了山路，今日天氣還算清朗，紅燦燦的太陽(yáng)早早就從山后升起。
露水干燥，嶙峋青石也不再濕漉，于是他打算趁著這天，先把野釣的準(zhǔn)備工作做好——
到了現(xiàn)在，魚(yú)鉤、魚(yú)線、魚(yú)餌都不差了，單單只缺根耐用輕便的釣竿。
山后斑竹韌性好，長(zhǎng)得又纖細(xì)，正是上佳的材料。
背抵一片竹林的陳嶼自然犯不著舍近求遠(yuǎn)去山下縣城再跑一趟。畢竟這時(shí)代的釣竿都差不了太多，金屬釣竿什么的就別想了，都是竹子做的，頂多竹的品類有些差異。
與其花費(fèi)那功夫，不如自己做一根。
正巧最近道觀外的山田不需要多做事情，他也有些發(fā)閑——書(shū)就那么幾本，顯然不可能日日夜夜、翻來(lái)覆去的讀。至于練功就更不可能了，功夫講究一個(gè)勞逸結(jié)合、舒張相適。過(guò)度的操練只會(huì)拉傷肌肉損害身體，過(guò)猶不及，反而不美。
踩在山道上，避開(kāi)一些還微微帶有濕意的地方，他一路向上。
說(shuō)起野釣，陳嶼就想起了自己昨天灌注靈機(jī)的那條大紅蚯蚓。
可惜的是今早起來(lái)一看，已然僵直了身子死翹翹，只是奇怪的是并沒(méi)有尋常蚯蚓死亡后濃郁的腥氣，不僅如此，蚯蚓的頭端還突出了少許肉筋，環(huán)合在上，乍一看就像戴了頂王冠。
蚯蚓王，崩。
實(shí)驗(yàn)失敗，事實(shí)證明靈機(jī)果然還是無(wú)法作用在動(dòng)物體內(nèi)，當(dāng)然由于實(shí)驗(yàn)次數(shù)和樣本原因，這個(gè)結(jié)論或許下得有些草草。