“要是不信，你們過來看，我也看過李白的書法，這床上的刻字和李白的真跡很像的，據(jù)說是這首詩流傳太廣，李白為了紀(jì)念就在晚年把這首詩特意刻在了這張床上?！?br/>　　先前中年還吆喝著生怕別人磕碰到了這張“寶床”，可現(xiàn)在見真有人注意到了他，卻又變得有些急不可耐的顯擺起來。
　　不過他不說這句話還好，一說這話，雖然真的有部分人都是神色大震，想上前觀看那刻詩，但也有部分人當(dāng)場差點噴飯。
　　站在周明落身側(cè)的畢老也是嘴角一裂，都有些慘不忍睹的模樣。
　　倒是周明落原先也有些興趣想上前看看的，可見到畢老的模樣后才心下一動，怎么了？怎么這廝在說這張床是李白躺過的時，畢老還也小有興趣呢，現(xiàn)在卻突然變了臉色。
　　“研究一件家具，首先要從文化入手，這能在很大程度上幫我們?nèi)未嬲?。?br/>　　見到周明落疑惑的樣子，畢老再次頗為無語的看了看那正興高采烈的幫他人指點刻詩的地方，隨后就對著周明落小聲解釋。
　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白這一首靜夜思，在現(xiàn)代的確算是家喻戶曉，但我們很多現(xiàn)代人卻是完完全全曲解了里面的意思?！?br/>　　一句話，周明落當(dāng)場有些發(fā)暈，他當(dāng)然知道這首詩，畢竟那是小學(xué)課本里最有名的詩之一，可以說現(xiàn)代的國人只要是上過學(xué)的，不知道這首詩的還真不多。
　　但是，曲解？
　　“這首詩里的床，真的是我們現(xiàn)代人口中的床？其實不是，李白所說的床是馬扎。”
　　見到周明落的疑惑，畢老才又繼續(xù)開口，但這句話讓周明落越發(fā)愕然，不會吧，床前明月光里面的床是馬扎？這不扯淡么，可畢老接下去的話卻讓他瞬間就小暈了一把。
　　“解讀這個床，要從我們中國人的起居方式說起，從專業(yè)說人類起居方式有兩種，一種是席地坐，一種是垂足座。席地，就是盤腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態(tài)，而我們中華民族最起初就是席地坐的民族。”
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　　兩千年前，亞洲地區(qū)很多都是席地坐，比如日本、印度、泰國、韓國等地都是坐在地上，就算是在現(xiàn)代的韓劇、日劇中，主人一回家就坐在地上了，在辦公室里坐椅子上不算，因為那是辦公，是很西化的一件事。
　　歐洲從兩千年前起就是坐在椅子上的，因為歐洲地區(qū)氣候濕冷，直接坐地上他們傷不起，不得不高坐起來離開濕地保持身體健康。
　　而我們中國早期人類文明大部分發(fā)生在黃河流域，環(huán)境干燥，人在地上也是能坐的。
　　但在兩千年演化中，中國人就逐漸轉(zhuǎn)變成了高坐，坐在椅子上。
　　這種高坐，不是因為受不了濕氣。
　　可以說，中華民族算是唯一一個改變起居方式的民族，由席地坐自主改變成了垂足坐，其他日本等地至今回到家還在席地坐，那是一種文化習(xí)慣的傳承，不是輕易能改變的。
　　不過就算中國人是自主改變起居方式，可很多東西還是通過文化影響到了現(xiàn)今，比如我們經(jīng)常說席位、出席、筵席等等，就是來源于席地坐時期的習(xí)慣。
　　席地坐時期，中國人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席這些詞語，哪怕現(xiàn)今國中人已經(jīng)改變成了垂足坐，依舊沒人叫它們“椅位”、“出椅”……估計要誰那么叫誰都會覺得很別扭。
　　還有一個很有意思，那就是“主席”這個詞，《禮記》有規(guī)，群居五人，則長者必異席，就是說五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子，這張席子就叫做主席，指的就是一群人里的首腦，德高望重者。
　　沿用到現(xiàn)在，國內(nèi)最高領(lǐng)導(dǎo)還是叫主席，而不是叫“主椅”！！
　　知道了這段歷史，所以問題來了，我們是怎么從席地坐改為垂足坐的？什么時候改的？
　　答案就是李白“床前明月光”里所說的那張床，古稱胡床，也就是現(xiàn)代人口中的馬扎。