過(guò)了片刻，果然有婢女送了衣服過(guò)來(lái)，好奇地看了薛牧一眼，掩嘴笑問(wèn)：“樓上有澡桶，奴婢現(xiàn)在幫公子打水？”
　　薛牧看看院子里就有個(gè)水井，擺手笑道：“哪有讓女孩子打水的道理，你去吧，我自己來(lái)?！?br/>　　或許是夢(mèng)嵐交代過(guò)讓她別生事，婢女便也不堅(jiān)持，笑著離去。
　　從院子中間的水井里打了水，薛牧把自己沉在澡桶里，清洗著疲憊。
　　為什么要勾搭自己……如果不是故意試探的話(huà)，那就只有一種可能了——宗主的親戚嘛，還不夠這些地方弟子巴結(jié)的？指不定就借此機(jī)會(huì)變成此地負(fù)責(zé)人了呢？只能說(shuō)這妹子太急切，這才剛見(jiàn)面呢……魔門(mén)終究是魔門(mén)，武力逼格再高，有些時(shí)候也總讓人感覺(jué)挺那啥的……
　　隨手翻翻放在桶邊的衣服，從內(nèi)到外都有，布料摸著很是舒服，粗略看上去，各種飾紋也頗具美感。薛牧無(wú)意識(shí)地翻弄著，暗自沉吟。
　　所謂衣食住行，這東西延伸起來(lái)囊括了很多，比如說(shuō)衣服，就包括了棉桑、紡織、制衣、染色、乃至于美學(xué)設(shè)計(jì)。道一句以武為尊容易，可既然除了武力之外別的東西沒(méi)人看得起，那它們是怎么發(fā)展的？薛牧有時(shí)候看小說(shuō)，總覺(jué)得那說(shuō)得像是每個(gè)人都只顧修行，卻也不見(jiàn)他們沒(méi)衣服穿啊。
　　所以薛牧到了這樣類(lèi)似的世界，一直就在觀察這些，不僅是好奇心，了解世界本就是一切行為的前提，一坐下來(lái)就悶頭修煉的那種走出去也是被坑的命。
　　目前的分析來(lái)看，這個(gè)世界尚武是沒(méi)錯(cuò)了，只不過(guò)其他方面并非沒(méi)有發(fā)展。便如自己的世界古代只尊儒，民間工藝雖被歧視，可也一樣是發(fā)展前行的，一個(gè)道理。因?yàn)樽非蟾玫纳钍侨说奶煨?，只要是處于穩(wěn)定的社會(huì)，人們自然會(huì)盡力的提升生活上的便利?？催@嶄新的男式成衣就知道了，薛牧印象中古代出現(xiàn)成衣似乎要在宋朝，不算早了，可這里也已經(jīng)出現(xiàn)，而且無(wú)論用料做工還是款式設(shè)計(jì)，一點(diǎn)都不落后。
　　所以說(shuō)……崇文還是崇武本質(zhì)上并沒(méi)什么區(qū)別。
　　如果說(shuō)自己那個(gè)世界古時(shí)學(xué)文的也許有人是胸懷抱負(fù)，但更多的人不過(guò)是為名為利，為了當(dāng)人上人罷了。這個(gè)世界崇武，難道還真是人人都為了追求武道真諦、人人都為了維護(hù)心中正義呢？
　　大多數(shù)人還不是一樣為了出人頭地，為了過(guò)得更好？武道不過(guò)是達(dá)成目標(biāo)的途徑而已，換句話(huà)說(shuō)，要是有其他途徑達(dá)成這一切，他們也未必要練武。
　　便如夢(mèng)嵐一只手指頭就能摁死自己，可她還是來(lái)勾勾搭搭的，不就是這個(gè)道理？
　　薛牧吁了口氣，露出一抹輕松的笑意。無(wú)論什么世界，說(shuō)起來(lái)殊途同歸。
　　正在想事呢，忽然眼前一花，面前憑空出現(xiàn)一道纖影。定睛一看，岳小嬋站在他的浴桶前，歪著腦袋打量他露在水面的肩膀，笑得很有點(diǎn)曖昧。
　　薛牧也沒(méi)有裝模作樣的遮掩，懶洋洋地靠在桶壁上，很是無(wú)語(yǔ)地道：“都說(shuō)了我那時(shí)候沒(méi)看清你們，還非要看回去??？好吧好吧，看得開(kāi)心點(diǎn)。”
　　岳小嬋手肘撐著桶沿，小拳頭支著下巴，笑瞇瞇道：“某人明明沒(méi)有一絲修為卻能硬生生抗住了媚功，師父表示很贊賞這份定力，而我很好奇你怎么辦到的，特意來(lái)看看你是不是什么木頭做的，這么一看明明還是血肉之軀嘛?！?br/>