開(kāi)國(guó)典禮，可謂是新朝的頭等要事。
　　在朱元璋前往仙門(mén)參拜周叡以前，他麾下的文武官員就在忙碌這件事情。
　　直到朱元璋從仙門(mén)回來(lái)之后，將近三個(gè)月的時(shí)間過(guò)去，各項(xiàng)事宜方才準(zhǔn)備妥善完畢。
　　京城南郊之地，原本平坦寬敞的曠野上，一座圜丘高臺(tái)拔地而起，乃是專門(mén)用以開(kāi)國(guó)典禮的祭祀之處。
　　因?yàn)閼?zhàn)亂初平，新朝未定，所以宮廷內(nèi)侍仍舊沿用的前朝宦官。
　　這些宦官都是苦命人，朱元璋也并沒(méi)有去為難他們。
　　但凡是愿意留在宮廷內(nèi)的宦官，眼下都侍奉在這圜丘內(nèi)外。
　　雖然朱元璋留下了這些前朝宦官，不過(guò)他們終究并非是朱元璋的心腹。
　　真正被朱元璋賴以為親信的屬下，乃是始終跟隨在他左右的明教精銳，尤其是手段詭秘獨(dú)特的五行旗。
　　在朱元璋的栽培之下，五行旗教眾皆盡修行有十分高明的內(nèi)功心法。
　　除去那些有緣得到了煉氣法訣的強(qiáng)者以外，現(xiàn)如今的天下之間，當(dāng)以五行旗教眾的實(shí)力最為杰出。
　　不過(guò)伴隨著朱元璋的勢(shì)力范圍越發(fā)龐大，他麾下的管理結(jié)構(gòu)亦是逐漸地走上了正軌。
　　原本明教這等江湖宗派的形勢(shì)制度，早就已經(jīng)被朱元璋所摒棄掉了，卻而代之的乃是更加專業(yè)正式的文武制度。
　　曾經(jīng)的五行旗教眾，自然被劃分到了軍武當(dāng)中。
　　現(xiàn)如今的五行旗，已然更名為拱衛(wèi)司，乃是朱元璋的親軍所在。
　　此時(shí)此刻，負(fù)責(zé)守護(hù)圜丘內(nèi)外的軍隊(duì)，正是這親軍拱衛(wèi)司。
　　伴隨著吉時(shí)的逐漸接近，朱元璋率領(lǐng)麾下一眾文武官員，浩浩蕩蕩地出了京城，朝著圜丘趕了過(guò)來(lái)。
　　除去國(guó)朝眾人以外，四大汗國(guó)的可汗，以及各個(gè)小國(guó)的使臣，亦是跟隨在眾人身后，往這圜丘參加開(kāi)國(guó)典禮來(lái)了。
　　圜丘高臺(tái)，乃是一座三層藍(lán)色琉璃高臺(tái)，臺(tái)高一丈六尺，共分三層。
　　每層四面各有九級(jí)臺(tái)階，周邊均有漢白玉欄桿，每個(gè)欄桿和欄板都有精雕細(xì)刻的云龍圖案。
　　朱元璋緩步走上圜丘臺(tái)最頂層，重要的文武官員依次排列在圜丘臺(tái)的第二層。
　　至于四大汗國(guó)的可汗，以及諸國(guó)使臣，則是停留在了圜丘臺(tái)最底下的一層。
　　身穿一襲明黃色龍袍，頭戴一頂十二旒帝冕，他緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)著下方的所有人。
　　緊接著，當(dāng)即有忠心內(nèi)侍壓低了身子，小碎步來(lái)到了朱元璋的身邊。
　　那內(nèi)侍跪倒在朱元璋的腳邊，將一道黃金托盤(pán)呈上，其上擺著一尊上紐交九龍，四四方方的玉璽。
　　這尊玉璽，正是由周叡親自煉制，用以作為朱元璋新朝氣運(yùn)至寶的九龍璽。
　　朱元璋神色鄭重地取過(guò)九龍玉璽，將其高高舉過(guò)頭頂之上。
　　“朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)既終。
　　天命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終。
　　海內(nèi)土疆，豪杰分爭(zhēng)?！?br/>　　隨即，他緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)真元，朗聲宣布道：“朕本淮右庶民，荷仙主眷顧，應(yīng)命起義。
　　遂乘逐鹿之秋，致英賢于左右。
　　凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘、漢、沔、閩、廣、山東及西南諸郡蠻夷。