周滅商后，為了維護(hù)統(tǒng)治。
　　周朝將人分為十等。
　　即天子，諸侯，卿大夫，士，皂，輿，隸，僚，仆，臺。
　　從上到下依次是管理和被管理的關(guān)系。
　　周朝還弄出了禮。
　　禮，也是孔子所建立的儒家最初之核心。
　　禮樂教化，就是治國根本。
　　什么等級身份，就教導(dǎo)什么等級身份的禮。
　　比如要是奴隸，出生就會被教導(dǎo)無條件服從。
　　怎么體現(xiàn)等級呢？
　　天子分封的，就是諸侯，諸侯分五等，公，侯，伯，子，男。
　　諸侯會再往下分封，分封的就是卿大夫。
　　嬴成蟜是長安君，他長安君的這個君爵，就是卿大夫的一種。
　　卿大夫再給出爵位，那就是士。
　　士往下。
　　皂，輿沒有爵位，是平民。
　　皂，輿再往下的隸，僚，仆，臺，都是奴隸。
　　這么一套周禮下來，天下就被拆分了。
　　天子不需要統(tǒng)治整個天下，他只需要分封天下給諸侯，管理諸侯就行。
　　而諸侯有樣學(xué)樣，分封名下領(lǐng)地給卿大夫，諸侯只需要管理卿大夫就行。
　　卿大夫再往下那就不用分了，因為卿大夫的領(lǐng)地很小，卿大夫自己就可以管理，不需要分封。
　　而老秦人貴族，就是卿大夫這一階級，他們把秦國的土地都分的差不多了。
　　造成了秦國當(dāng)時國庫空虛，但老秦人貴族個個富得流油。
　　商鞅的國家授田制，將老秦人貴族的這些封地都收了回來，這辦法治標(biāo)但是不治本。
　　如何治本呢？
　　縣制！
　　商鞅把老秦人貴族的領(lǐng)地統(tǒng)一整合，分成了一個個的縣。
　　秦君派人去治理，指派的人只有治理權(quán)而沒有所有權(quán)，縣還是歸屬于秦君的領(lǐng)地。
　　這在現(xiàn)在看來是再正常不過的舉措，在當(dāng)時卻是一項重大改革。
　　因為卿大夫這一特權(quán)階級根子，讓商鞅給刨了。
　　從此，秦國卿大夫基本喪失了坐大的土壤。
　　商鞅因此得罪了整個秦國。
　　在護(hù)著他的秦孝公死后，商鞅也被老秦人貴族的熊熊怒火焚燒殆盡。
　　而現(xiàn)在，李斯要做的事與當(dāng)年的商鞅一樣。
　　諸侯國行縣制，卿大夫不存也。
　　天下皆行縣制，諸侯亦不存也。
　　朝上群臣，本應(yīng)有相當(dāng)一部分會成為諸侯，剩下的那部分也有成諸侯的機(jī)會。
　　而李斯這一句話，直接讓這些未來諸侯們，全部都gg了。
　　此必為陛下授意！
　　王綰，隗狀，馮去疾等群臣都怒氣上涌。
　　他們一聽李斯所言，就知道這是始皇帝安排的，就像當(dāng)初秦孝公安排商鞅出來變法一樣。
　　商鞅不是第一次變法，就想要以嚴(yán)苛刑罰行霸道治國的。
　　商鞅一共見了三次秦孝公。
　　第一次，商鞅提出帝道治國。
　　即以堯，舜為代表的華夏最古老治國之道。
　　核心是師法造化，即是后來的黃老學(xué)說。
　　秦人各司其職各行其事，自然大治。
　　秦孝公給的理由是太慢，我不接受，你走吧。
　　第二次，商鞅提出王道治國。
　　王道最典型的就是禮制，即重新規(guī)范各種禮制，要臣子不可僭越，搞君君，臣臣，父父，子子那一套。
　　秦孝公這回連理由都懶得給，我不干，你走。
　　第三次，商鞅提出霸道治國。