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三界論道 第20章 兩種修行體系

齊安沒有像其他人那樣直接拿起功法書冊(cè)便直接迫不及待的翻閱起來,他喜歡先粗略瀏覽一遍進(jìn)行歸納統(tǒng)計(jì),也許是他常年從父親口中套話所保留下來的習(xí)慣。經(jīng)過他大半日廢寢忘食的歸納總結(jié),藏書閣內(nèi)的修煉功法一共有六十九種,每一種都至少能修煉到凝氣境后期或是巔峰,顯然不是民間流傳的粗淺功法可比,看來這乾清學(xué)府的底蘊(yùn)相當(dāng)深厚,不愧為官方創(chuàng)辦的正規(guī)學(xué)府,比起平陽縣內(nèi)見到的那些民間武館強(qiáng)出千百萬倍。
  不過這六十九種修行功法當(dāng)中,有三本極為特別,一為《金剛不壞》,二為《蠻神護(hù)體》,三為《陀神臂》,之所以說它們特別,乃是因?yàn)檫@三種功法都不是正統(tǒng)的煉氣功法,而是另辟蹊徑的煉體功法。
  齊安很早就知道,包括先天武宗在內(nèi)的所有武者都被歸屬于淬體境,這是整個(gè)修真歷程的筑基階段。而淬體之后便是凝氣,與之相對(duì)應(yīng)的修士便被稱為凝氣境。淬體境向凝氣境的晉升過程,便是利用暢通無阻的竅穴經(jīng)脈,不斷吸納外界的天地元?dú)?,氣沉丹田,納十存一,最終于丹田氣海內(nèi)構(gòu)建真氣旋渦,開啟自我內(nèi)循環(huán)。這便是當(dāng)今天下視為正統(tǒng)的修行之道,圍繞這一過程和目的所創(chuàng)出的修行體系,亦被稱之為煉氣體系。
  實(shí)際上世間還有另一種與之相對(duì)的修行體系,即煉體體系。
  煉氣體系是以丹田氣海為核心,掌控真氣為我所用,真氣具備著摧枯拉朽的莫大威力,也能化為真元鎧甲或是真氣屏障用以防守;而煉體體系卻放棄丹田氣海,反倒將真氣融入自身軀體,將肉身凡軀不斷的升華淬煉,最終有如百煉精鋼,萬劫不毀。
  了解到這些,齊安不免心中意動(dòng),因?yàn)樗那闆r與其他武宗不一樣,他的丹田氣海被那不知來歷的幽藍(lán)火焰給霸占,天地元?dú)庖坏┻M(jìn)入丹田,瞬間就要被吞噬大半,根本無法正常修煉,若是按照如此緩慢的進(jìn)度繼續(xù)吸納外界元?dú)鈿獬恋ぬ铮率且o足他上百年的時(shí)間才有可能聚氣凝真,以期踏入修士之境。然而先天武宗的壽命雖比普通人要長(zhǎng)一些,也至多不過百年光陰,時(shí)辰一到就要化為一撮塵土,齊安又怎會(huì)甘心終生止步于武宗境界?
  如今眼前又多了一條煉體之路,雖非修煉正道,卻讓齊安看到了一線希望。
  按照這三本煉體功法所述,煉體修士在戰(zhàn)力上比起煉氣修士可是毫不遜色,甚至在保命護(hù)身的能力上更強(qiáng)一籌,唯獨(dú)在遠(yuǎn)程攻擊和范圍殺傷等方面有所不足。換句話說,煉體功法比起煉氣功法更注重于正面近戰(zhàn)肉搏,并且仗著強(qiáng)大的護(hù)身保命能力而沖殺在最前方。
  只不過,煉體功法也有很明顯的致命缺陷,首先是煉體的進(jìn)境相對(duì)于煉氣來說較為緩慢,修煉到相同境界所耗費(fèi)時(shí)間會(huì)更久,其次是因?yàn)樘煜麻g可供修煉的煉體功法極少,且高層次的煉體功法更是鳳毛麟角,畢竟絕大多數(shù)的修士走的都是煉氣路線。
  而現(xiàn)在擺在齊安眼前的三本煉體功法通通都是低層次的煉體功法。拿《蠻神護(hù)體》來說,只有三個(gè)層次,蠻士、蠻王、蠻神。練成蠻士,戰(zhàn)力相當(dāng)于凝氣境初期修士,蠻王練成,則相當(dāng)于凝氣境中期修士,同理,蠻神的戰(zhàn)力等同于凝氣境后期修士,之后便沒有了,除非自創(chuàng)后續(xù)功法,否則終生止步于蠻神階段。
  而《金剛不壞》也只比《蠻神護(hù)體》略強(qiáng)一些,分為金銀銅鐵身四大層次。鐵身相當(dāng)于蠻士,銅身相當(dāng)于蠻王,銀身相當(dāng)于蠻神,而金身就到頂了,戰(zhàn)力媲美凝氣境巔峰,沒有再往上突破的后續(xù)功法。
  《金剛不壞》和《蠻神護(hù)體》都是淬練全身的煉體功法,較為均衡,沒有破綻,而《陀神臂》則要走極端一些,重點(diǎn)對(duì)雙臂進(jìn)行錘煉,所以護(hù)身能力不如前兩者,但攻擊能力卻要超過之,修煉至最終境界時(shí),雙臂堪比法寶,無堅(jiān)不摧,甚為恐怖,只不過護(hù)身方面就比前兩者差了不少,僅比同級(jí)別的煉氣修士略強(qiáng)一些,相當(dāng)于放棄了一定的護(hù)身能力,從而更加注重于強(qiáng)化雙臂,提升攻擊威能。
  此三種煉體功法,無一不是止步于凝氣境界,練成之后最多只能在凝氣境修士之中稱雄,如果碰上更高層次的煉神境大修士,就無法抵擋,這也是令齊安感到猶豫的主要原因,畢竟他志向遠(yuǎn)大,可不僅僅只滿足于凝氣境,而是更向往煉神境,甚至是融元境。
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