若說(shuō)唐柏對(duì)歐陽(yáng)紅玉沒(méi)有念想，但肯定是錯(cuò)的，但他的念想是對(duì)美的欣賞，而不是占有；與前世相比，他的性格變了很多；到了這個(gè)世界他才發(fā)現(xiàn)，道德也許是一把束縛人心靈的枷鎖，卻也是評(píng)判善惡的一桿天平；這對(duì)他來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一個(gè)諷刺。
也許人就是這樣，活著活著，一不小心就活成了自己曾經(jīng)最為討厭的人。
他對(duì)歐陽(yáng)紅玉沒(méi)有男女之情，兩人更像姐弟，他不想因?yàn)闋?zhēng)風(fēng)吃醋這種幼稚的事情與人發(fā)生沖突，于是偏道：“紅玉姐，我還有些事情尚需處理，先行告辭?！闭f(shuō)完，趲步而行，飛快的出了傳功閣。
一路上，他腦中不時(shí)回想傳功長(zhǎng)的論道說(shuō)法，回到院中時(shí)，心神還未清醒過(guò)來(lái)。
那傳功長(zhǎng)老所講的’法’實(shí)在晦澀難懂，越是理解，越是覺(jué)得高深莫測(cè)。
如此過(guò)了半個(gè)多月，他又去了大衍宗的藏書(shū)閣，翻看了許多的修行札記，終于明白傳功長(zhǎng)老講的’法’是人與天地之間的關(guān)系，人與自然的聯(lián)系。
天地有魂，故而生靈，萬(wàn)物有形，故而生魄；人有三魂，體生七魄，三魂主神，神為意，意生念，念無(wú)形而變，與天相若；七魄主氣，魄為體，體有形，形生精，精化元，元為先天一氣，先天聚形，形為體固，含無(wú)極、虛無(wú)、自然、無(wú)名，皆同一身，與地相若。
傳功長(zhǎng)老主講’法’偏是人的三魂。
所謂三魂，一為天魂，天魂主人之生氣；二為地魂，地魂主人之運(yùn)程；三為人魂，主人之性命；天魂歸天，故人為氣養(yǎng)；地魂歸地，故地脈旺人；人魂又稱之為命魂，居于命宮，衍生人之意識(shí)。
人常說(shuō)的性命，其中的’命’，講的就是命魂；相書(shū)常言：印堂發(fā)亮，吉星高照，印堂發(fā)黑，霉運(yùn)到頭；就是講一個(gè)人的命魂強(qiáng)弱，這是有道理的。
一個(gè)人做夢(mèng)時(shí)能飛天駕白云，能遁地挖黃金，能入大海騎大鱉，能去巖漿里洗澡。。。在夢(mèng)里神通廣大，無(wú)所不能；又或者有人對(duì)某些未發(fā)生之事感覺(jué)到熟悉，似乎以前發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的事情，其實(shí)這些就是命魂覺(jué)醒的一種體現(xiàn)，感應(yīng)到天魂與地魂。
此間種種，皆是天、地兩魂之經(jīng)歷；天、地、人三魂，皆有聯(lián)系。
’人法地，地法天，天法道，道法自然’，講的是人要去了解遵守天地自然的規(guī)則，其中的法，就是了解、遵守、順從之意；那怎么去了解天地規(guī)則呢？只能加強(qiáng)天、地、人三魂之間聯(lián)系，于是偏有了魂醒的修行。
其中修行中尚有另一種說(shuō)法，偏是’道生靈，靈生法，法生術(shù)，術(shù)法天地’，而其中的靈，講的萬(wàn)物的靈智，其意就是一個(gè)人的智慧，明白了天地自然的規(guī)則，就會(huì)去運(yùn)用這種規(guī)則，掌控天地，修行者將之稱為術(shù)。
靈與魂，法與術(shù)，相輔相成。
修行靈魂，必強(qiáng)命魂，命魂強(qiáng)則能覺(jué)醒天、地兩魂，更能明白天地規(guī)則；修行法術(shù)，則必修性情，善則為仙，惡則為魔。
故魂醒方能通靈，通靈方知’法’，知’法’才能習(xí)’術(shù)’，’術(shù)’以萬(wàn)物之靈為種，偏衍生出不同屬性的靈種。靈種者，術(shù)法天地，又稱之為術(shù)士；故修行中有一種說(shuō)法：術(shù)士以靈，方破天地之門，修士養(yǎng)身，劫數(shù)一到，一切成空。
其意就是一個(gè)修仙本是逆天而行，只有足夠的力量，才能抵擋逆天降下的劫數(shù)，這就是修士與術(shù)士的區(qū)別。
并不是每一個(gè)修行都能撒豆成兵、呼風(fēng)喚雨的，這方面也有天資之說(shuō)，有人天生魂強(qiáng)，有人一輩子都感應(yīng)不到天、地兩魂的存在，而這種人唯一的辦法就是尋找天生地養(yǎng)的靈種為己用；當(dāng)然還有一種人，修執(zhí)念，以念頭強(qiáng)大神識(shí)，以神識(shí)強(qiáng)大命魂，再覺(jué)醒天、地兩魂，這種修行之人分為兩種，偏是魔與佛。（此間區(qū)別，留以后再續(xù)）
做為宗門弟子，無(wú)法得九脈傳承，只能勤修煉氣功法，盡快達(dá)到化精之境，才可能被收入九脈之中。
還有兩種方法，一是去傳功閣的參悟《醒魂訣》，讓命魂覺(jué)醒，感悟天、地兩魂，培靈于體，成為術(shù)士；二是可以去大衍洞中參悟祖師傳下的大衍四九劍式。
此兩種方法，都講機(jī)緣，可遇不可求。
《醒魂訣》刻于傳功閣廣場(chǎng)的石碑之上，所有弟子都可以參閱，只要能覺(jué)醒命魂，皆可去藏書(shū)閣選一門術(shù)法修習(xí)，也是有機(jī)會(huì)晉升九脈弟子，參悟各脈術(shù)法傳承的。
唐柏趕到傳功閣的廣場(chǎng)時(shí)，石碑前已有一大群的弟子盤(pán)坐，有的閉目打座，有的念念有詞，有的相互討論各自的見(jiàn)解。
石碑之上，刻寫(xiě)著無(wú)數(shù)大字，銀鉤鐵劃，入石三分，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，上方‘醒魂訣’三字更是格外耀眼。
唐柏一字一字的看著，有時(shí)會(huì)閉目沉思，有時(shí)又覺(jué)心潮涌動(dòng)，靈光一閃，似有所悟，再靜心思索時(shí)卻又無(wú)跡可尋，有時(shí)又覺(jué)自己所思所想進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，一天下來(lái)，除了強(qiáng)記下石碑上的文字，卻一無(wú)所得；正想離開(kāi)時(shí)，一個(gè)穿年青男子擋住了自己的去路，唐柏仔細(xì)一瞧，卻是那日長(zhǎng)老傳功時(shí)，坐于歐陽(yáng)紅玉旁邊的白衣男子；當(dāng)時(shí)沒(méi)有細(xì)看，此刻方覺(jué)得此男子身材修長(zhǎng)挻拔，相貌俊美，與歐陽(yáng)紅玉倒是十分般配。
年青男子的不屑地看著唐柏道：“小子，你與紅玉到底是甚么關(guān)系？”