正如之前所說，個人的情感永遠(yuǎn)要為國家大事讓步，雖然安茹公爵菲利普還是郁郁寡歡，瑪利.曼奇尼心事重重，國王也只能先給前者一個一同去凡爾賽游獵的允諾，再給后者一個被允許隨時出入國王書房的許可，然后繼續(xù)為了法蘭西而忙碌不休——其中最為重要的一件事情，大概就是馬扎然主教提到過的，有心讓克里斯蒂娜.亞歷山德拉夫人被推舉為那不勒斯女王的謀劃。
　　這里首先要提一下那不勒斯的歷史，那不勒斯是一片位于南意大利的地區(qū)與西西里島的結(jié)合體，被拜占庭人，倫巴第人與土耳其人們共同占有，后來諾曼人把他們都趕了出去，將其劃分為一個國家，就是那不勒斯，但它始終沒能得到教皇與神圣羅馬帝國皇帝的承認(rèn)，數(shù)十年后，這個地區(qū)又被霍亨斯陶芬家族的神圣羅馬帝國皇帝奪得了所有權(quán)，但在1266年，法國國王路易九世的弟弟，安茹的查理應(yīng)教皇的請求獲得了這個國家——當(dāng)然，那個時候的克雷芒四世正是一個法國籍教皇，這個請求大家都很清楚來自于哪里——當(dāng)時霍亨斯陶芬家族的最后一人，小康拉丁毅然舉兵對抗查理，結(jié)果兵敗被擒，然后在教皇的默許與人們的嘩然中，查理毫不猶豫砍了小康拉丁的頭，讓這個家族就此絕嗣，也消弭了他們可能帶來的最后一點麻煩。
　　在這之后，查理將都城從西西里移動到那不勒斯，展露出他的勃勃野心，但就像是每一個統(tǒng)治者，他對那不勒斯的人民并不友好，橫征暴斂，肆意妄為，引發(fā)了著名的西西里晚禱暴動事件，西西里就此從那不勒斯分裂，成為西班牙阿拉貢王室的囊中之物——十四世紀(jì)初，那不勒斯曾經(jīng)短暫地繁榮過一段時間，但從十四世紀(jì)后期到十五世紀(jì)初，安茹王室內(nèi)戰(zhàn)不休，結(jié)果西班牙的阿方索五世成了鷸蚌相爭中的漁翁，他在1443年使用了兩西西里的稱號，同時指向那不勒斯與西西里——在1495年的時候，它又被法國國王查理八世奪回，可短短十年不到，西班牙又取得了這兩地的統(tǒng)治權(quán)，之后西班牙也一樣沒有一絲憐惜地對其敲骨吸髓，引發(fā)了馬薩尼愛羅事件——就在不久之前，也就是47年的7月。
　　那時候若不是法國也正處在一片混亂之中，馬扎然主教倒真是有心插手，現(xiàn)在也一樣，那不勒斯人對西班牙人充滿了憤怒和怨恨，只要稍加挑撥，西西里晚禱與馬薩尼愛羅事件想要重演不是什么難事，然后他們就可以推出前瑞典女王，在貴族中，克里斯蒂娜的名聲并不壞，因為她一直熱衷于冊封貴族，以此來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，但商人與官員們不喜歡她，或許還有平民，也許是因為她在作為女王時奢靡太過——她確實很愛揮霍，不過當(dāng)時每一位君王都是如此。
　　她要成為那不勒斯的掌控者很簡單，法國的支持，羅馬教會的認(rèn)可，向那不勒斯人承諾絕不肆意征稅，或許還要結(jié)婚生子，這幾件事情都不難，問題在于法國國王和主教先生的態(tài)度，她在盧浮宮有一個自己的房間，但她更多的留在王太后身邊，以此取得王太后的歡心，她也有意逢迎國王，她沒有送給國王昂貴的禮物，而是送給了他一個人——勒內(nèi).笛卡爾。
　　勒內(nèi).笛卡爾作為哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、神學(xué)家，深受前瑞典女王克里斯蒂娜的寵愛，但羅馬教會卻很討厭他，因為他雖然一直堅稱自己是個虔誠的天主教徒，卻始終在宣揚秘密的自然神論和無神論信仰，法國的數(shù)學(xué)家，國王的老師之一，布萊士.帕斯卡就指責(zé)過這個老頭兒，說他的哲學(xué)中沒有上帝，他也不需要上帝，但天啊，他是在不該說這樣的話，因為他這么一提就讓路易有了興趣，他讓馬扎然主教給他找來了笛卡爾的書，其中《幾何學(xué)》與《屈光學(xué)》以及《氣象學(xué)》就放在了國王的書架上，克里斯蒂娜夫人看到了，就對國王說，她很愿意讓笛卡爾先生來法國，因為他是難得的一個又詼諧，又淵博，又有趣的學(xué)者——國王聽了，就讓她寫信給笛卡爾先生，并讓可信的兩個人作為使者去迎接這位老人。