第七章鹿鳴（三）
　　
　　有道是，蛇鉆窟窿鼠打洞，各有各的門(mén)路。
　　
　　在幾名“有心人”的分頭努力下，本來(lái)已經(jīng)足夠“熱鬧”的太原城，轉(zhuǎn)眼就又“熱鬧”了一倍。白天，騎馬的，跨刀的，成群結(jié)隊(duì)，沿著城里的大街往來(lái)巡視，絕不放過(guò)一張可疑的面孔；夜里，要飯的、撈偏門(mén)兒，拍花子的，則三一波五一股，順著小巷四處亂竄，用耳朵和眼睛追尋任何風(fēng)聲鶴影。
　　
　　與城內(nèi)的喧鬧相比，距離太原三百五十余里遠(yuǎn)的云鳳嶺，則顯得格外清幽。這里已經(jīng)是呂梁山的腹地，四下里層巒迭嶂，平地稀缺，所以人丁非常單薄。即便是山腳下的離石城，也只聚集了區(qū)區(qū)一千五百多戶人家，放在東京汴梁附近，估計(jì)連個(gè)下縣都不夠格。卻因?yàn)榈乩砦恢门R近定難軍，而破格被稱命名為石州。
　　
　　自黃巢之亂后，黨項(xiàng)人在拓跋家族的帶領(lǐng)下，沿?zé)o定河不斷向西南方向滲透。而正北方的嵐、憲兩州，又成了對(duì)抗契丹人的前線。所以石州百姓的日子過(guò)得越來(lái)越艱難。有錢有辦法的高門(mén)大戶，紛紛想辦法遷往晉州、西京，甚至更遠(yuǎn)的江陵。沒(méi)有錢也沒(méi)有辦法的平頭百姓，則只有把頭別在褲腰上捱一天算一天。（注1）
　　
　　苦日子過(guò)得久了，人就會(huì)變得越來(lái)越麻木。不再關(guān)心外邊正在發(fā)生的大多數(shù)事情，也不再去思考自己有沒(méi)有改變命運(yùn)的可能。然而最近一段時(shí)間，石州人的臉上，卻難得出現(xiàn)了一絲亮光，路上相遇，也難得多了一個(gè)大伙都愛(ài)參與的話題。那就是，城外云鳳嶺上廢棄多年的臥佛寺里頭，來(lái)了幾個(gè)道士?？床∈┧?，分文不取。
　　
　　荒廢的佛寺里住了道士不足為奇，和尚們講究的是佛靠金裝，當(dāng)一個(gè)地方?jīng)]有什么大號(hào)施主可以依靠了，自然就拔腿走人，換個(gè)地方繼續(xù)去行騙，不，化緣。而道士們卻講究是清心寡欲，不拘于外物。四處游歷時(shí)看到一間破廟打掃打掃住下來(lái)，剛好能養(yǎng)性修身。稀奇的是，那些道士的醫(yī)術(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大伙以往見(jiàn)識(shí)過(guò)的任何高明郎中。即便不能說(shuō)是“生死人而肉白骨”，讓一些當(dāng)?shù)乩芍袀兘鉀Q不了的疑難雜癥大幅減輕，甚至藥到病除的奇跡，在大伙眼皮底下都屢屢發(fā)生。
　　
　　“怕是神仙吶，憐我世人苦多，特地前來(lái)施救了！”高門(mén)大戶都走了，等同于把文氣也都帶走了。剩下零星數(shù)個(gè)與普通百姓一起等死的讀書(shū)種子，大多是既沒(méi)有太多的見(jiàn)識(shí)，又對(duì)圣人教誨不夠虔誠(chéng)的半桶水。親眼看到一個(gè)又一個(gè)原本病入膏肓的鄉(xiāng)鄰，一接連死里逃生，立刻就聯(lián)想到了超凡之力上。
　　
　　偏偏他們嘴巴里吐出來(lái)的話，往往還能自圓其說(shuō)。故而三傳兩傳，云鳳嶺上來(lái)的神仙的消息，就不脛而走。這下，非但方圓百里的病患都紛紛被家人抬著往臥佛寺方向走，就連一些手腳齊全，筋骨強(qiáng)壯的閑漢，也紛紛跑到寺院門(mén)口要求拜師學(xué)藝。
　　
　　學(xué)不成點(diǎn)石成金的奇術(shù)，被仙家賜下幾招劍術(shù)也總是好的。下次黨項(xiàng)鷂子如果膽敢越境來(lái)打草谷，就掐訣念咒，隔著羽箭射不到的距離，直接將他們連人帶馬用飛劍劈成兩段。
　　
　　那伙“陸地神仙”卻也大方，無(wú)論是前來(lái)求醫(yī)問(wèn)藥的，還是拜師修仙的，都來(lái)者不拒。但唯獨(dú)有三個(gè)前提對(duì)誰(shuí)都不肯通融，那就是，第一，任何人非經(jīng)允許，不準(zhǔn)跨入道觀大門(mén)。第二，改稱云風(fēng)觀的臥佛寺只管看病施藥和傳授所有前來(lái)學(xué)藝的人強(qiáng)身健體之術(shù)，卻不管伙食和住宿。哪怕是刺史家公子來(lái)了，也得自備帳篷和干糧。第三，不準(zhǔn)隨便打聽(tīng)觀中之事，有刺探消息嫌疑者，立刻逐走，無(wú)論誰(shuí)求情都絕不寬恕。