面前的光頭是落涂教派的虔誠(chéng)信徒，他叫法比歐·吉。男人的穿著和他名字同樣樸素，他身上的白色麻衣長(zhǎng)袍就是他的所有，手上揮動(dòng)著隨處可見(jiàn)的樹(shù)枝，赤著腳站在草地上。
　　落途教派并不如他的名稱那樣落魄，在每個(gè)富饒的地方都有落途教派的身影。教徒們成群結(jié)隊(duì)，互相勾結(jié)，即使在吉薩那個(gè)破爛的地方，落途的僧侶也能在富人那撈一筆錢(qián)。
　　落途教派將他們的神明稱作造物的化身，法比歐也不曾提及神明的本名，只是將祂稱作造物神。這樣的現(xiàn)象在其他教派中很常見(jiàn)，神明的名稱貌似某種忌諱，可能只有教派的最高層，例如教皇和長(zhǎng)老，才能知道這種秘辛。
　　身著白袍的法比歐是教派中最底層的存在，白袍僅僅是獲得認(rèn)可的僧侶的象征。但是和法比歐地位相對(duì)比的，是他對(duì)于教誨的學(xué)習(xí)。在泰斯與他為數(shù)不多相處的日子里，即使是泰斯這樣的門(mén)外漢，法比歐也能讓他明白，教會(huì)遵循的秩序，教派對(duì)于生命的定義。由此，泰斯對(duì)這位光頭產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)敬佩之情。
　　身處在黃金獅群中的法比歐用樹(shù)枝配合著自己的肢體，樹(shù)枝的頂端閃爍著微不可見(jiàn)的藍(lán)色光點(diǎn)，法比歐曾給泰斯演示他們教派的特殊奧義——流光。
　　和普通的光束不同，流光這種力量不像普通的技藝，黃沙的技藝需要抽取地上的沙礫，流光藏匿于世間的所有生靈，只有落途教派中留存著引出流光的方法。
　　第一次相遇，法比歐就曾在泰斯后背輕輕撫摸，然后手掌張開(kāi)，泰斯看見(jiàn)光頭僧侶抓住了一捧藍(lán)色的光點(diǎn)，而藍(lán)色的流光被法比歐松開(kāi)之后，如同它的名字，流光，朝著四處流竄，消失在空氣中，只留下泰斯感到后背微微發(fā)涼。
　　“法比歐?！?br/>　　泰斯一步跨在奧菲利亞身前，在離光頭僧侶大約百步的距離停了下來(lái)，白袍僧侶右手繼續(xù)揮舞著樹(shù)枝，左手手指貼著嘴唇，示意泰斯安靜?？粗S金獅如同溫順的大貓，慵懶地在樹(shù)蔭下凝視著法比歐，泰斯回頭看了一眼奧菲利亞，金發(fā)公主搖搖頭，讓泰斯不必?fù)?dān)心自己，兩人朝著法比歐走去，而光頭的聲音也漸漸傳到了泰斯耳邊。
　　泰斯聽(tīng)到了他的哼唱，在口腔回蕩后吐出的音符，讓每個(gè)字句中都帶著神圣的氣息。
　　“竟然對(duì)著黃金獅布道…”
　　泰斯臉上有些無(wú)奈，他想起了那幾日法比歐的例行節(jié)目，從落途教派的創(chuàng)世開(kāi)始，講到幾百年后的王國(guó)，無(wú)論是任何新鮮的發(fā)現(xiàn)，光頭僧侶都能套入自己的理論。
　　“創(chuàng)世神制造了萬(wàn)物，一切的‘源質(zhì)’皆為完滿，
　　完滿的‘源質(zhì)’開(kāi)始分離，崩塌在進(jìn)行，
　　崩塌使得萬(wàn)物分化，但原初尚存，
　　即使是腐敗的軀殼，也能證明神明的足跡，
　　終有一日，溢出的饋贈(zèng)將匯聚成河流，
　　生靈將再次，完美無(wú)瑕。”
　　相信流光存在于萬(wàn)物的落途教派，本應(yīng)該追尋世間的流光。如果按照法比歐布道里常說(shuō)的，他們需要將更多的流光匯聚在某個(gè)地方，或者某個(gè)人身上。雖然這無(wú)異于用破漏的勺子舀水，但是虔誠(chéng)的信徒不應(yīng)該放棄這最終目的。
　　在泰斯看來(lái)法比歐就是固執(zhí)的蠢貨，人到中年，一身白袍從入教穿到了現(xiàn)在。
　　法比歐希望那些追尋流光的同伴能夠如同自己一樣，將教誨傳遞給每一位迷途的羔羊?？墒乾F(xiàn)實(shí)往往背道而馳，教會(huì)將流光視作最特殊的技藝，在王國(guó)中不斷宣傳，宣稱能讓普通人領(lǐng)悟流光的他們，往往只會(huì)指點(diǎn)富有的那一批人，雖然流光并不如水火一般猛烈，但也靠著它背后的故事，成為了一些人步入“名人”的途徑。