????而在食物充足之后，其他的一些事情也就來(lái)了，首先那獵物捕捉的多了，一時(shí)吃不完，但當(dāng)時(shí)又沒(méi)有好的保存條件，只能眼睜睜的看見(jiàn)那食物**掉，實(shí)在是太浪費(fèi)了，于是伏羲就覺(jué)得是因該找一個(gè)好的食物儲(chǔ)存的辦法，后來(lái)有一次，那伏羲發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)那草木煙熏過(guò)后的食物保存的時(shí)間要比普通的食物保存的時(shí)間要長(zhǎng)的多，而且如果是把新鮮的食物掛在通風(fēng)的地方風(fēng)干，這樣的話食物的保存時(shí)間也大大加強(qiáng)，于是伏羲決定將這兩種方法結(jié)合起來(lái)使用，果然那伏羲將食物熏制之后再將已經(jīng)熏制之后的食物掛在通風(fēng)的地方果然保存時(shí)間大大的加強(qiáng)了，而且這還有一個(gè)好處，那就是防止將食物放在地面上受到水氣的侵蝕和那一些小動(dòng)物的偷盜，后來(lái)那伏羲又將著方法改進(jìn)，將食物懸掛的地方直接安排在居住時(shí)篝火燃燒的上方，這樣不光可以減少特地去尋找熏制食物的燃料，而且由于那篝火是長(zhǎng)年燃燒，從不熄滅的，有篝火的時(shí)時(shí)熏烤，不光可以保持食物的干燥更易于保存，而且還由于篝火的保護(hù)，使得那些飛蟲(chóng)不敢在篝火上方的食物上停留了，經(jīng)過(guò)那伏羲不斷改進(jìn)食物的儲(chǔ)存方法，使得那食物的保存時(shí)間一再延長(zhǎng)，使得食物從最容易**的季節(jié)，也是食物最豐富的季節(jié)，可以一直儲(chǔ)存到食物最少的冬季，而在冬季寒冷的條件下，那是不需要考慮食物保存問(wèn)題的。
????而由于那獵網(wǎng)的使用，那捕捉活獵物的機(jī)會(huì)大大加強(qiáng)了，活的獵物有一個(gè)好處那就是可以隨時(shí)的保持食物的新鮮，而新鮮的食物無(wú)疑是要比那熏制的食物味道好的多，于是那伏羲就開(kāi)始仔細(xì)觀察起那些動(dòng)物的生活習(xí)性，從而在當(dāng)中總結(jié)出一些規(guī)律，終于在伏羲的多方研究下，使得人族終于掌握了飼養(yǎng)牲畜的技術(shù)，而人族所飼養(yǎng)的牲畜由于是由人族專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)，也就不用為生存所需要的食物操心，也因?yàn)橛腥俗宓谋Ｗo(hù)，使得由于被天敵傷害，而下降的成活率大大的增加使得人族的部落的食物更加的豐富起來(lái)，而在洪荒時(shí)代食物就是最好的資本，那伏羲所統(tǒng)治的華胥部落漸漸的強(qiáng)盛起來(lái)，使得原本只是在成紀(jì)山中為上等部落的華胥部落，由于食物豐富而促使的人口增加，和吸收那外在流浪的野人（沒(méi)有部落的散戶），以及由于食物眾多而使得那華胥部落當(dāng)中青壯年的勞力比其他部落的人要強(qiáng)壯許多，在多方面的因素的促進(jìn)下華胥部落成為成紀(jì)山周邊第一部落。
????飽暖思……這一句話當(dāng)真是不錯(cuò)，那部落當(dāng)中人吃飽了，晚上沒(méi)有事干，那就只好在部落當(dāng)中找一個(gè)沒(méi)有懷孕的女的干那事了，而就在這個(gè)時(shí)候伏羲又發(fā)現(xiàn)了自己這部落當(dāng)中的一些問(wèn)題，那就是孩子的問(wèn)題，可能是由于伏羲、女?huà)z兩人乃天生神人，體質(zhì)與常人不同，所以雖然那伏羲、女?huà)z兩人待在一起多年，但是女?huà)z一直沒(méi)有懷孕，伏羲也沒(méi)有去找過(guò)別的女人，所以?xún)扇艘恢睕](méi)有子嗣，好在現(xiàn)在人族部落當(dāng)中的職位一直是強(qiáng)者所居，并不是后來(lái)的父子相傳，所以伏羲、女?huà)z兩人也就一直沒(méi)有在意，但是到后來(lái)伏羲發(fā)現(xiàn)，部落當(dāng)中，血緣相近兩人所生下的孩子遠(yuǎn)沒(méi)有那與別的部落當(dāng)中來(lái)人所生的孩子健壯，而且極其容易夭折，而那與別的部落當(dāng)中來(lái)人所生的孩子，在成長(zhǎng)后雖然男女雙方體格健壯，但是如果兩人的血緣也相近的話，那所生下的孩童也大多體型瘦弱，遠(yuǎn)沒(méi)有自己的父母健康，那伏羲覺(jué)得這問(wèn)題就出現(xiàn)在血緣相近上，如果這個(gè)問(wèn)題不加以解決，任由這樣發(fā)展下去的話，一代族人比一代族人瘦弱，恐怕就算現(xiàn)在部落再?gòu)?qiáng)，恐怕經(jīng)過(guò)數(shù)代之后，不用敵人來(lái)攻，那部落就自己滅亡了，于是伏羲、女?huà)z兩人在商議過(guò)后決定，在以后每當(dāng)一批女子成年之后，就由部落首領(lǐng)帶著她們?nèi)チ硗獾牟柯?，與那部落當(dāng)中的成年女子交換，然后當(dāng)她們生育之后在用下一批成年女子交換過(guò)來(lái)，這樣就可以保持部落當(dāng)中的血脈的豐富，而為了答謝對(duì)方部落，同時(shí)為了不讓自己部落的女子受對(duì)方部落的輕看，女方出生的部落需要給對(duì)方部落一批禮物，作為酬勞，于是就這樣伏羲帶著第一批成年的女子出發(fā)了，而當(dāng)伏羲他們到了另外一個(gè)部落才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所有的部落都存在這個(gè)問(wèn)題，于是在伏羲的提議下，所以在成紀(jì)山旁的部落都同意了伏羲的方法，也對(duì)其中的一些細(xì)節(jié)加以修改，終于在伏羲的倡導(dǎo)之下，人族完成了第一次的集體婚嫁行動(dòng)，而伏羲、女?huà)z兩人則作為婚嫁的始祖被人牢記。
????漸漸的婚嫁開(kāi)始在洪荒人族部落當(dāng)中盛行，但伏羲又很快發(fā)現(xiàn)，漸漸的部落當(dāng)中已經(jīng)沒(méi)有成年而且又沒(méi)有懷孕的女子了，許多成年男子的精力都無(wú)法發(fā)泄，使得部落當(dāng)中的因?yàn)樾∈露l(fā)的爭(zhēng)斗逐漸增多起來(lái)，后來(lái)欲演欲烈，漸漸的似乎連部落的首領(lǐng)都無(wú)法壓制了，于是伏羲決定再為部落當(dāng)中的人尋找一些舒緩心情，抒發(fā)精力的方法，在當(dāng)時(shí)人族部落當(dāng)中已經(jīng)開(kāi)始流行一些音樂(lè)，但大多是人在吃飽之后敲擊工具或炊具而形成的打擊樂(lè)，這不光不讓人舒緩心情，抒發(fā)精力，反倒讓人聽(tīng)了血脈膨脹，更加不好控制，于是那伏羲決定制造出一種那可以發(fā)出合適聲音的樂(lè)器，而這時(shí)候伏羲發(fā)現(xiàn)當(dāng)繃緊的繩子用手去彈撥的時(shí)候會(huì)發(fā)出一些不同的聲音，這聲音倒還合適，于是那伏羲找來(lái)一些木頭將它磨成木板，然后拼成易于發(fā)聲的形狀，然后在上面繃上數(shù)十條不同的細(xì)繩，然后用手一彈撥聲音果然很好聽(tīng)，一下就把部落當(dāng)中其他人吸引住了，于是那伏羲就用他制成的器具彈了一首自己感悟而出的曲子，將那曲子命名為《駕辨》，同時(shí)將這個(gè)樂(lè)器命名為瑟，從此以后瑟就在人族當(dāng)中流行起來(lái)。