第32章學(xué)宮的山海熱
　　
　　房間之中，江晨繼續(xù)在整理著關(guān)于三皇之劫的內(nèi)容，在他的設(shè)定之中，三皇之劫和原本的洪荒體系，以及歷史體系，都完全不同。
　　
　　巫妖之劫引出來了巫與的妖的設(shè)定，而三皇之劫，則是巫的壯大，和神的誕生。
　　
　　沒錯(cuò)就是神的誕生。
　　
　　在江晨的設(shè)定之中，沒有所謂的什么先天之神，只有后天之神。
　　
　　神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰。
　　
　　正如江晨設(shè)定當(dāng)中，煉就純陽(yáng)之神，可朝游北海暮滄，若獲取天地果位，即可為神，三皇之劫之中，巫者強(qiáng)大，掌天地之權(quán)柄是為神。
　　
　　三皇之劫，就神的誕生過程，以及掌握天地的過程。
　　
　　相比于原本的洪荒設(shè)定，江晨的設(shè)定之中更多的是對(duì)于人身份的拔高。
　　
　　將血統(tǒng)，幾乎宿命論的踢出。
　　
　　和西方不一樣，在華夏這一片大地，終究講究的不是血脈，以及宿命。
　　
　　周易開篇就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
　　
　　天破了，自己煉石來補(bǔ)。洪水來了，自己挖河渠疏通。疾病流行，自己試藥自己治。在東海淹死了就把東海填平，被太陽(yáng)暴曬了就把太陽(yáng)射下來，斧頭劈開的天地之間，到處都是不愿做奴隸的人......
　　
　　在這里沒有所謂宿命論。
　　
　　血統(tǒng)雖然重要，可卻又不是那么重要。
　　
　　在這一片大地之上，一位位的先民篳路藍(lán)縷才有了后世之華夏。
　　
　　身處于這個(gè)時(shí)代，哪怕?lián)碛兄毤俪烧娴南到y(tǒng)，江晨也并不打算改變這一個(gè)品質(zhì)，反而會(huì)有意的加強(qiáng)。
　　
　　因?yàn)檫@才是華夏。
　　
　　這也是這個(gè)民族最為根本的東西。
　　
　　沒有了這些，華夏也許也無法成為華夏了。
　　
　　書案之中，一行行的文字在書寫。
　　
　　而此時(shí)學(xué)宮之中。
　　
　　伴隨著龍漢之劫，和巫妖之劫的相繼而出，整個(gè)學(xué)宮上下則是掀起來了一股山海熱潮。
　　
　　沒錯(cuò)就是山海熱潮。
　　
　　如果說開天辟地，和兇獸之劫給他們打開了一個(gè)全新的世界，那么龍漢之劫和巫妖大戰(zhàn)則是給他們塑造了一個(gè)輝煌的神話時(shí)代。
　　
　　無論是普通的學(xué)者，還是整個(gè)時(shí)代最為頂級(jí)的存在，都被深深吸引到了這一份山海之中。
　　
　　在這個(gè)還沒有神話橫行，小說遍地的時(shí)代，僅僅的幾分傳說，也只是零星的記載，撐死多了一些神異之色。
　　
　　相比于江晨的這四卷山海冊(cè)，描述的那一個(gè)輝煌又成體系的時(shí)代，完全就不是一個(gè)概念上的存在。
　　
　　而這樣的結(jié)果，也導(dǎo)致，山海卷的吸引力是空前絕后的。
　　
　　特別當(dāng)龍漢之劫讓他們感覺到了如同如今諸侯之間的局勢(shì)，巫妖之戰(zhàn)，則是讓他們隱約間看到了先民披荊斬棘，篳路藍(lán)縷之時(shí)，這一份熱潮無疑更加上了一個(gè)臺(tái)階。
　　
　　一時(shí)間整個(gè)學(xué)宮上下，大部分都在討論著山海冊(cè)之中描述的輝煌神話。
　　
　　從開天辟地，到兇獸之劫。
　　
　　從兇獸之劫到龍漢之劫。
　　
　　以及最后的巫妖之劫。
　　
　　山海冊(cè)四卷內(nèi)容頻繁的出現(xiàn)在了學(xué)宮之的交談里。