????《坐忘長(zhǎng)生經(jīng)》原型：
　　
　　????很多仙俠小說中，基礎(chǔ)功法里都有《坐忘經(jīng)》相關(guān)的心法等，那是因?yàn)樵跉v史上就有這樣一本書。
　　
　　????《坐忘論》，趙堅(jiān)撰，是一部道家坐忘的理論專著，也是一部所有對(duì)道教了解比較深的人都耳熟能詳?shù)闹鳎蹲摗氛J(rèn)為，天地間最可寶貴的是生命，生命最可寶貴的是道?！蹲摗返淖谥?，就是講述修道的“階次”。按修習(xí)次第，分《信敬》、《斷緣》、《收心》、《簡(jiǎn)事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章，也就是修道的七個(gè)步驟和層次，集中講坐忘收心、主靜去欲的問題。認(rèn)為學(xué)道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無(wú)，心於是合道。因?yàn)榫碁樾脑?，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無(wú)的心體回歸。其主靜說對(duì)後來(lái)宋代理學(xué)家影響極大。坐忘說初見於《莊子大宗師》，後經(jīng)魏晉玄學(xué)加以發(fā)揮，趙堅(jiān)繼承稷下道家、老莊思想，力倡坐忘，在外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的進(jìn)程中起了重要理論作用，對(duì)後世道教內(nèi)丹學(xué)也有一定影響。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。
　　
　　????文始派原型：
　　
　　????歷史上，是真有文始派這個(gè)道教派別。
　　
　　????文始派，道教內(nèi)丹修煉派別，武當(dāng)內(nèi)家神功。祖述文始真人關(guān)尹子，以《無(wú)上妙道文始真經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《文始真經(jīng)》）為丹法要旨。此派功法以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽(yáng)之，以接天地真陽(yáng)之；盜天地虛無(wú)之機(jī)，以補(bǔ)我神之真機(jī)。教人無(wú)所有，無(wú)所為，無(wú)所執(zhí)，虛之極而無(wú)極，從而上不見天，下不見地，內(nèi)不見我，外不見人，一無(wú)所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界。由于此派只主張以神御，不講求精煉，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。
　　
　　????文始派的創(chuàng)始人為周朝時(shí)的關(guān)令尹喜，人稱“文始先生”，“關(guān)尹子”，在道教中的神位較高。一說他原是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里(今陜西周至縣)人。一說他是天水(今甘肅天水市)人。