????《坐忘長生經(jīng)》原型：
????很多仙俠小說中，基礎(chǔ)功法里都有《坐忘經(jīng)》相關(guān)的心法等，那是因為在歷史上就有這樣一本書。
????《坐忘論》，趙堅撰，是一部道家坐忘的理論專著，也是一部所有對道教了解比較深的人都耳熟能詳?shù)闹�，《坐忘論》認(rèn)為，天地間最可寶貴的是生命，生命最可寶貴的是道。《坐忘論》的宗旨，就是講述修道的“階次”。按修習(xí)次第，分《信敬》、《斷緣》、《收心》、《簡事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章，也就是修道的七個步驟和層次，集中講坐忘收心、主靜去欲的問題。認(rèn)為學(xué)道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無的心體回歸。其主靜說對後來宋代理學(xué)家影響極大。坐忘說初見於《莊子大宗師》，後經(jīng)魏晉玄學(xué)加以發(fā)揮，趙堅繼承稷下道家、老莊思想，力倡坐忘，在外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的進(jìn)程中起了重要理論作用，對後世道教內(nèi)丹學(xué)也有一定影響。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。
????文始派原型：
????歷史上，是真有文始派這個道教派別。
????文始派，道教內(nèi)丹修煉派別，武當(dāng)內(nèi)家神功。祖述文始真人關(guān)尹子，以《無上妙道文始真經(jīng)》（簡稱《文始真經(jīng)》）為丹法要旨。此派功法以虛無為本，以養(yǎng)性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之，以接天地真陽之；盜天地虛無之機(jī)，以補(bǔ)我神之真機(jī)。教人無所有，無所為，無所執(zhí)，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內(nèi)不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界。由于此派只主張以神御，不講求精煉，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。
????文始派的創(chuàng)始人為周朝時的關(guān)令尹喜，人稱“文始先生”，“關(guān)尹子”，在道教中的神位較高。一說他原是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里(今陜西周至縣)人。一說他是天水(今甘肅天水市)人。