玉真子出手的風(fēng)格，和楊凡有點(diǎn)類似，都是講究一招制敵。什么仁義道德，什么點(diǎn)到即止，不在考慮范圍之內(nèi)。
　　不過，二人還是有點(diǎn)不同。
　　玉真子是純粹的陰狠毒辣，帶著一絲邪氣意境，楊凡是純粹搏殺技巧，攻擊要害，沒有一點(diǎn)意境。
　　?！?br/>　　匕首和長劍相碰。
　　玉真子臉色微微一變，冷聲說道：“好強(qiáng)的力量。不過，你小子好像不懂真氣，只是個蠻子?！?br/>　　只練拳腳沒有真氣的外家功夫高手，玉真子是瞧不起的。練外家功夫的人，玉真子都將其視為蠻子。
　　楊凡說道：“蠻子？我懂的知識，你比多。在我眼中，你才是蠻子。”
　　傳統(tǒng)的練武方式，在楊凡看來效率太低。
　　楊凡的鍛煉方式，已經(jīng)開始在利用數(shù)學(xué)建模，制定計(jì)劃，把效率提高到了極致。有人可能會說，修行太快，會導(dǎo)致根基不穩(wěn)，容易走火入魔。
　　這簡直是杞人憂天。
　　心理素質(zhì)和身體素質(zhì)同步強(qiáng)大，均衡發(fā)展，怎么可能會根基不穩(wěn)？
　　楊凡不是外家功夫高手，他是修行者，是求道者，是探索者。
　　玉真子的劍，有靈性，劍在手中，好像就活過來了一樣，殺傷力非常驚人。畢竟練劍幾十年，他已經(jīng)可以做到人劍合一。
　　人劍合一，被練武之人看成了是非常高明的境界，其實(shí)不然。
　　楊凡覺得，要做到人劍合一，并不難。人和劍，達(dá)到了某種契合度，就是人劍合一。
　　以玉真子的武學(xué)天賦，要是幾十年都做不到人劍合一，那才是不合理。
　　楊凡不講境界，他追求的是對自身力量的控制。要把力量控制得精細(xì)，再精細(xì)。他的每一個動作，都像是機(jī)械一樣，精準(zhǔn)無比，好像是經(jīng)過了精密算計(jì)過的一樣。
　　技近乎道。
　　當(dāng)技藝達(dá)到了楊凡這種層次，一招一式，就帶著節(jié)奏和異樣的美感。
　　木桑道長看著楊凡，驚嘆道：“居若死，動若械。楊凡真的做到了?！?br/>　　至人居若死，動若械。這句話是出自《列子》。
　　木桑道長也在追求這樣的境界。
　　楊凡只是把這句話當(dāng)做自律來要求自己。
　　楊凡和玉真子打得是難舍難分。
　　玉真子的劍，無論如何刁鉆狠辣，都會被楊凡避開和格擋住。
　　身體力量，楊凡占優(yōu)勢，但玉真子有真氣，爆發(fā)力比楊凡更強(qiáng)。二人你來我往，斗得難舍難分。
　　楊凡右手的匕首擋住長劍，左手的匕首從玉真子的胸前劃過。玉真子輕巧退了半步，避開刀鋒，沒有受傷，但是衣服被切了一塊下來。退的時候，玉真子的長劍向下一撩，楊凡手腕向后收，劍尖割破了衣袖。
　　兩人的動作都是快如閃電，只要稍微有了點(diǎn)遲緩，或者判斷失誤，筋骨就會被削斷。
　　玉真子低頭看了一眼胸前被切斷的衣服，冷聲說道：“好小子，沒想到你的武藝如此厲害。留下你，必成禍患。”
　　楊凡吐出了一口濁氣，說道：“你是我遇見的敵人當(dāng)中，最危險的。我也覺得不該放過你。咱們再來！”
　　來而不往非禮也。楊凡這次是主動攻擊。
　　楊凡逐漸發(fā)現(xiàn)了身體力量和真氣力量的區(qū)別。筋骨肌肉的力量，爆發(fā)力差點(diǎn)，但是卻能持久。真氣雖然強(qiáng)，能讓人飛檐走壁，可是用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，需要很長的時間打坐靜修，才可以恢復(fù)。
　　搏殺技巧，楊凡和玉真子各有千秋，不相伯仲。
　　知己知彼，百戰(zhàn)不殆。