題目中不會(huì)告訴你，這道題需要你回答什么，是要默經(jīng)還是寫詮釋之類？如果連這個(gè)規(guī)則都不懂，那就不用來考什么解試了。
　　解試其實(shí)和省試一樣，只是難度稍微簡單一點(diǎn)，考官的尺度稍微寬松一點(diǎn)，但答題的標(biāo)準(zhǔn)卻一樣。
　　這道題不是考詮釋那么簡單，它實(shí)際上是一道小論述題，讓你用數(shù)百字來破題，闡述你是怎么理解這句圣人之語。
　　李延慶又接著看第二道題，第二題還是考論語，‘子曰：不在其位，不謀其政?！?br/>　　就在這時(shí)，李延慶忽然聽見隔壁傳來‘嘩啦！嘩啦！’的翻書聲，只聽鄭胖子自言自語道：“他奶奶的，這道題老子明明看過的，在哪里去了？”
　　李延慶呆了一下，他這才明白鄭胖子要請(qǐng)自己吃紅燒肘子的含義，‘假如自己發(fā)現(xiàn)他作弊，請(qǐng)保持沉默?！?br/>　　這也太明目張膽了吧！李延慶又想起鄭胖子進(jìn)考場時(shí)連包裹都沒解開，甚至連象征性地搜一下都沒有，這就說明，除了主考官以外，恐怕其他考官都被他家收買了，這個(gè)姓鄭的到底是什么來頭？
　　回頭他倒要問一問了。
　　這時(shí)，士兵又舉第二輪題過來，這是第四題到第六題，一般而言，這個(gè)時(shí)候不要答題，而是先把十道題全部抄下來，然后再開始答題。
　　不多時(shí)，士兵將十道題全部展示完畢，又過了片刻，遠(yuǎn)處勸學(xué)樓上再次傳來一聲清脆而悠遠(yuǎn)的云板，答題正式開始。
　　現(xiàn)在大概是清晨六點(diǎn)鐘，考到下午六點(diǎn)結(jié)束，也就是六個(gè)時(shí)辰，平均半個(gè)時(shí)辰答一道題，再留一個(gè)時(shí)辰來檢查，這是出題者的時(shí)間安排。
　　但師父姚鼎告訴過自己，要想考上舉人，正式考卷上就不能有一點(diǎn)修改，必須先在草紙上答完全部題目，然后再抄譽(yù)在正卷上。
　　有任何修改的痕跡都會(huì)被視為在考卷上留記號(hào)，從而有作弊嫌疑，同時(shí)書法也會(huì)丟分，極可能第一關(guān)初選就過不了。
　　所以絕不能按照官方的時(shí)間安排來答卷，必須在四個(gè)時(shí)辰內(nèi)答完十道題，然后用一個(gè)半時(shí)辰抄在正式答卷上，最后半個(gè)時(shí)辰用來檢查以及糊名之類。
　　如果一道題答五百個(gè)字，那就是五千字，要有論點(diǎn)明確，文采優(yōu)美，條理清晰，還要切中要害，筆調(diào)犀利，對(duì)考生的要求其實(shí)很高，根本沒有時(shí)間仔細(xì)考慮怎么答題。
　　李延慶又回到第一道題目，子曰，君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
　　這道題他很熟悉，當(dāng)初他還和師父辯論過，最終師父姚鼎承認(rèn)他的想法更新穎，更有說服力。
　　這句話的意思簡單地說，就是‘君子在這個(gè)世界上對(duì)任何人，不管是自己親密的人，還是疏遠(yuǎn)的人，都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是仁義?！?br/>　　但問題就來了，仁義的標(biāo)準(zhǔn)又是什么，仁義的限度又是什么，如果仁義與法律違背，那是要守法還是守義？如果對(duì)任何人都要做到仁至義盡，那么付出的代價(jià)是不是太大？國家和社會(huì)是否承受得起？
　　所以李延慶認(rèn)為這道題要用辯證的思路，一分為二地回答，首先承認(rèn)仁義為待人標(biāo)準(zhǔn)，原則上沒有問題，但同時(shí)要對(duì)仁義進(jìn)行一個(gè)‘度’的限制，仁義之施不能違背國之法律，仁義之度不能損害國之利益。
　　這道題也有格式要求，首先要寫詮釋，也就是解釋這句話的意思，然后才能發(fā)揮自己理解。
　　李延慶便在草紙上提筆寫道：‘君子于天下人，無親無疏，惟義之所在，與相親比而已。’這就是詮釋了。
　　然后開始發(fā)揮，李延慶另起一行寫道：君子喻于義，小人喻于利......庶民逐利，可施之于利，感之于義，教化之功也！
　　孟子曰:離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)榘，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音......仁義之施，如方圓不能離規(guī)榘，儼如五音不能出六律。
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　　第一題李延慶寫了四百余字，便清晰闡述了自己的觀點(diǎn)，然后接著做第二題。