方天聽(tīng)罷大哥方宇有關(guān)外祖父蘇星河的病因狀況介紹后，不禁眉頭皺了起來(lái)。他雖然不是醫(yī)生，但自負(fù)修為見(jiàn)識(shí)也不是一般凡人所能企及的。
人體有疾恙病因多種，但是最基本的就是誘發(fā)他患病的根子，這沒(méi)頭沒(méi)尾的怪病的確顯得有些蹊蹺。突然病倒、病狀怪異，而且脈象紊亂？這又是怎么回事呢？
“走，我們進(jìn)去看看吧。”方天說(shuō)著又囑咐了一句瑤兒，“待會(huì)兒進(jìn)去不要亂說(shuō)話，外公病了，舅舅、舅媽估計(jì)心情都不好，別惹人家生氣哦！”
方瑤懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“安啦?，巸簳缘玫膰D！”
方宇朝方天點(diǎn)了點(diǎn)頭，領(lǐng)先朝廳屋里走去。
突然，方天覺(jué)得這房子里有點(diǎn)古怪，一種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)。好像有什么不詳?shù)臇|西曾經(jīng)在此出沒(méi)過(guò)。他的靈識(shí)如電，無(wú)影無(wú)形地散發(fā)了出去，瞬間將這座古老的院落仔細(xì)掃了一遍。
整座大院的環(huán)境氣氛給予人的感受是朦朧的，可意會(huì)而很難準(zhǔn)確言傳的厚重感。單單就外公這座古樸的三進(jìn)院落而言，飛拱而起的屋檐房梁，下檐斗拱五鋪?zhàn)鳎瑔喂俺鰞商?，柱頭出平昂，補(bǔ)間單抄單下昂。上檐斗拱六鋪?zhàn)?，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補(bǔ)間單抄出重昂，并施異形拱。柱頭與補(bǔ)間不同，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣。
雖然如今顏色椽木、雕梁畫(huà)棟皆已陳舊不堪，殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠苔蘚枯雜生，但黝黑的古色色澤均衡精致，整個(gè)前廳莊重而凝沉。
邊走邊仔細(xì)觀察這里的方天，發(fā)覺(jué)這個(gè)每一個(gè)老房子都是一個(gè)單體建筑，然卻有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合，空間的穿插、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼，均符合人們的審美習(xí)慣。
而正是由于它的序列特征和人們流動(dòng)式的觀賞進(jìn)程，又使得其空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這種時(shí)空關(guān)系的轉(zhuǎn)化，大大深化了它的美學(xué)內(nèi)容，豐富了它的藝術(shù)形象。它們是統(tǒng)一的，連貫的，均衡的，既符合形式美的法則，又構(gòu)成特定的意境，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進(jìn)幽雅、崇高神秘的境界。
“舊時(shí)侯人們的建筑風(fēng)格和現(xiàn)在真的是截然不同的類(lèi)型了！”方天心中暗自贊嘆不已。
方天對(duì)諸子百家、雜談禮樂(lè)均有涉獵，所以對(duì)這個(gè)莊院的布局構(gòu)造潛意識(shí)里進(jìn)行了一番評(píng)判。
古代中華民族文化中無(wú)論九流百家，還是禮樂(lè)刑改政，都建立在調(diào)動(dòng)人的心理功能，規(guī)范人的道德情*，維系人與人的相互關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上。
藝術(shù)美探索現(xiàn)實(shí)的倫理價(jià)值，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而要是要順理成章?！抖Y記?樂(lè)記》載：樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易之也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。古人把音樂(lè)作為藝術(shù)的代表，并不是人們?nèi)我庵付ǖ模且蚱鋬?nèi)涵和外延非常廣泛，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感。
無(wú)論是宮、商、角、徵、羽五音，還是黃鐘、大呂等十二律，都表現(xiàn)為數(shù)的等差變化而構(gòu)成的和諧與秩序感，即“律”代表著規(guī)范、法則、邏輯，它上可與天候協(xié)調(diào)，下可與人事相近。
九五之尊也好，五岳四讀也罷，一道、兩儀、三才、四象、五行，八卦、九宮以及它的和、差、倍、商反映在建筑的組合與分割上，其中都存在著若干奇妙的組合，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領(lǐng)域。
方天就曾看過(guò)爺爺方德的一本有關(guān)古代祠堂建筑的手札，細(xì)觀晉祠建筑的藝術(shù)形象，不僅只是單體的造型欣賞，而更在于群體序列的推移；不但只是局部的雕琢精巧，而更在于整體的神韻氣度；除了突兀驚異，還在于整體的神韻氣度；觀察者處于其中與其說(shuō)是在“看”，不如說(shuō)是在“游”。
正是由于順理成章的理性精神，而處處有著等級(jí)與數(shù)學(xué)模式?！犊脊び洝芬?guī)定：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌?！薄稜I(yíng)造法式》規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之匠師們運(yùn)用這些規(guī)范，創(chuàng)造出了各種情調(diào)迥異的藝術(shù)形象。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結(jié)構(gòu)功能和裝飾手法之中。
聰明的古人并沒(méi)有停留在理性規(guī)范內(nèi)，而是充分調(diào)動(dòng)其藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予其以蓬勃的生命活力。
“真是氣派！”走在這里，一陣輕飄飄的感覺(jué)，讓方天十分舒適。喉頭中喉結(jié)涌動(dòng)，蕩漾的心神如懸在半空中一般，“想必這一定是一座有著神秘過(guò)去的建筑群了?！?br/>
方天有一種錯(cuò)覺(jué)，那就是蘇家村并不像表面上看到的這么簡(jiǎn)單，這座被歷史掩蓋了的古老的大莊院，有著不為人知的過(guò)去和輝煌神秘的歲月印記。
方宇愣了一下，回頭低聲對(duì)方天道：“傳說(shuō)蘇家村曾有一位達(dá)官貴人在此隱居過(guò)。這座古老的蘇家大院就是他修建的。解放后，這里沒(méi)有多大變化，老屋子抵住了歲月的侵蝕，并沒(méi)有荒廢和坍圮。或許外公他們都是那個(gè)人的后人。只是再也不似以往那般燦爛光輝了?！?br/>
方天點(diǎn)了點(diǎn)頭。歲月的無(wú)情，任你再怎么浩大的偉績(jī)功勛依舊難逃淹沒(méi)在時(shí)間洪流的長(zhǎng)河里。也許蘇家莊院有著太多不為人知的過(guò)去，可是大浪淘沙，滌蕩風(fēng)塵過(guò)去，那層次不齊的瓦礫椽柱終究是要被漫長(zhǎng)的時(shí)間碾碎的。
也許是明年，也許是后年……只是時(shí)間問(wèn)題罷了。
“世間本就沒(méi)有什么永恒的存在，凡人一生幾十年便過(guò)去了。幾十年后這里也許一切都不會(huì)世人所知了?！狈教煨闹挟a(chǎn)生了一陣惆悵和嘆息。
前幾天他就從趙若語(yǔ)借給他的一本雜記里看到過(guò)有關(guān)北進(jìn)故宮的建筑歷史。據(jù)書(shū)中記載：故宮初建時(shí)被奴役的勞動(dòng)者就有工匠十萬(wàn)，夫役百萬(wàn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng)造才能。
同時(shí)，為了修建故宮，如所需的木材，在明代時(shí)，大多采自四川、廣西、廣東、云南、貴州等地，無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民被迫在崇山峻嶺中的原始森林里，伐運(yùn)木用石料多采自北京遠(yuǎn)郊和距京郊二二百甲的山滯刃料往往重達(dá)幾噸甚至幾十、幾百?lài)?，如現(xiàn)在保和殿后檐的臺(tái)階，有一塊云龍雕石重約萬(wàn)噸。建筑學(xué)家們計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華，它標(biāo)志著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀?br/>