????土地，一個(gè)古老的話題。
????自從人類由游獵社會(huì)步入農(nóng)耕社會(huì)之后，這一話題便一直在延續(xù)，多少年來(lái)，無(wú)數(shù)的紛爭(zhēng)、流血，無(wú)數(shù)的改革、革命，無(wú)數(shù)從無(wú)到有的的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)由盛到衰的王朝，都圍繞著這個(gè)近乎永恒的話題展開(kāi)。在工業(yè)文明興起之前，土地幾乎是人類社會(huì)中唯一的基礎(chǔ)資源，是人類文明延續(xù)的根本依賴，也是數(shù)千年來(lái)人們自相殘殺的罪魁禍?zhǔn)住?br/>
????從游獵社會(huì)步入農(nóng)耕社會(huì)，標(biāo)志著人類自原始社會(huì)步入文明社會(huì)的第一步。因?yàn)橥恋兀祟愰_(kāi)始進(jìn)行更為嚴(yán)密的勞動(dòng)分工；因?yàn)橥恋兀祟愰_(kāi)始進(jìn)行更為全面的制度規(guī)范；因?yàn)橥恋兀迦喝找嫠ヂ?，因?yàn)橥恋兀瑖?guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。
????無(wú)論史學(xué)家們持何種觀點(diǎn)，無(wú)論現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于人類文明演化階段的劃分是否科學(xué)是否客觀，無(wú)論是東方的史學(xué)家還是西方的史學(xué)家，都毫無(wú)異議地肯定一點(diǎn)，在工業(yè)文明出現(xiàn)之前，任何所謂的有記載的人類政治文明史都是一部土地分配與再分配的歷史，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里，土地，是唯一推動(dòng)著人類文明發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。
????每一次時(shí)代的更替，都以土地為標(biāo)志；每一次王朝的變遷，都以土地為內(nèi)容。
????西周建立的封建制的核心，是對(duì)土地的所有權(quán)做出了從上到下的等級(jí)式分配。
????普天之下，莫非王土；天下所有的土地，都屬于天子，天子是天下最大的地主。
????這是一個(gè)終極的地主，一般而言，凡是過(guò)于絕對(duì)的，往往是最不實(shí)惠的。
????因此天子實(shí)際擁有的土地非常少，只有京城周圍那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。
????其他的土地，則大多以“分封”的模式被天子分給了自己的家人、大臣和貴族們。
????天子分封出去的這些家人，這些大臣，這些貴族，叫做公、侯、伯、子、男。
????而這些接受天子分封的皇親大臣貴族，如今被我們稱作“諸侯”。
????諸侯們會(huì)在自己的領(lǐng)地內(nèi)進(jìn)行二次分封，將這些土地的一部分分給自己的家臣。
????諸侯的家臣，分為上、中、下三等，他們分別是上大夫、中大夫、下大夫。
????天子擁有的土地，在理論上是無(wú)限的，因此這片土地的名字叫做“天下”。
????諸侯在得到天子的許可后可以在自己的土地上建立兩座祭壇，以祭祀分管土地和五谷的兩位神祗，這兩座祭壇，分別叫做“社壇”和“稷壇”，統(tǒng)稱“社稷”，因而可以建立社稷的諸侯的土地又被起了一個(gè)很新鮮很時(shí)髦的名字，叫做“國(guó)”。
????大夫們的土地更少，他們既不能分封，也不能建社稷，只能用這些土地上出產(chǎn)的糧食來(lái)養(yǎng)活一些人為自己打工，大夫的土地被取了一個(gè)非常老土的名字，叫做“家”。
????那些吃大夫們的糧食，為大夫們打工的擁有各項(xiàng)專業(yè)技能和知識(shí)的自由人，被稱作士；他們是僅比奴隸們高一個(gè)層次的社會(huì)階層。
????但是士這個(gè)階層自從出了一位行孔排行老二的杰出學(xué)者及思想家之后，便發(fā)生了本質(zhì)的改變。
????這個(gè)階層開(kāi)始由胡吃悶睡寄人籬下混日子向一個(gè)共同的理想努力。
????作為一個(gè)士，他們沒(méi)有土地，這就意味著，他們除了自己的身體之外，一無(wú)所有……
????純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)……
????因此，士們的理想，便從自己的身體開(kāi)始。
????修身，齊家，治國(guó)，平天下……
????這是士的理想的四個(gè)階段。
????第一個(gè)階段是修身，要通過(guò)修身獲得一些土地，以使自己躋身“大夫”的行列，擁有一個(gè)“家”。
????第二個(gè)階段是齊家，要通過(guò)齊家獲得更多的土地，使自己由大夫而躋身諸侯的行列，擁有一個(gè)“國(guó)”。
????第三個(gè)階段則是治國(guó)，要通過(guò)治國(guó)獲得比諸侯更多更廣闊的土地，使自己由諸侯而得以問(wèn)鼎天子的寶座，擁有“天下”。
????第四個(gè)階段便是作為一個(gè)天子來(lái)“平天下”，平，最原始的意思是公平，平均，公平才不會(huì)出現(xiàn)矛盾，平均才不會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)執(zhí)，古人如此理解人類社會(huì)的本質(zhì)，他們認(rèn)為，身可以修，家可以齊，國(guó)可以治，而天下，只能用“平”的。
????古人認(rèn)為，只有重新平衡平均地分配天下的土地，才不會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和流血……
????這分明是一套號(hào)召士人起來(lái)變天的邏輯。
????誰(shuí)說(shuō)孔子著春秋是為了讓亂臣賊子懼？他老人家分明是在為士人起來(lái)?yè)尠鄪Z權(quán)進(jìn)行理論準(zhǔn)備和思想武裝。
????由此可見(jiàn)，孔圣人自己便是亂臣賊子的鼻祖。
????但是孔子是圣人，是當(dāng)之無(wú)愧的圣人，是如假包換童叟無(wú)欺的圣人，因?yàn)樗谀莻€(gè)一切都為混亂的表象所掩蓋的黑暗時(shí)代用振聾發(fā)聵的聲音揭示了一個(gè)無(wú)比實(shí)際無(wú)比客觀的真理——誰(shuí)擁有了土地，誰(shuí)便擁有了一切。
????士的理想，便是重新分配天下的土地，以更為合理的模式，用更為科學(xué)的制度，以便能夠讓有限的土地保障更多的人的利益。
????我們不得不說(shuō)，即使在今天看來(lái)，這也仍然是一個(gè)偉大的理想，是一個(gè)值得我們敬仰和贊美的理想。
????于是，有了商鞅的“二十等軍功爵位制”。
????秦制不同于周制的根本區(qū)別在于，秦王國(guó)用土地來(lái)激勵(lì)國(guó)民和士兵，用戰(zhàn)爭(zhēng)搭建起了一座由庶民通往貴族的橋梁，而土地，正是這種身份改變當(dāng)中的核心內(nèi)容。
????一個(gè)秦國(guó)的士兵，只要砍下一個(gè)敵人的頭顱，便可藉此獲得一級(jí)爵位晉升，而伴隨爵位而來(lái)的，則是相應(yīng)規(guī)模的土地所有權(quán)。
????軍功授田，就是這么簡(jiǎn)單。
????唯其簡(jiǎn)單，才有實(shí)際操作成功的可能……
????從這個(gè)制度開(kāi)始實(shí)施，到秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下，秦王國(guó)付出了六代人的時(shí)間。
????有人說(shuō)秦王國(guó)統(tǒng)一天下是法家思想的勝利，是秦的嚴(yán)刑峻法戰(zhàn)勝了孔孟儒生的仁義道德。
????然而我們都知道一個(gè)事實(shí)，秦王朝的嚴(yán)刑峻法，使其二世而亡。
????我們還知道一個(gè)事實(shí)，兩位所謂法家思想的代表人物，韓非和李斯，他們有一位共同的老師，叫做荀況。
????荀況，是個(gè)儒者。
????因此我們認(rèn)為，秦朝的君主和大臣們改革了土地分配制度，因此他們戰(zhàn)勝了六國(guó)，成為了天下的統(tǒng)治者。
????這是先進(jìn)的土地分配制度和落后的土地分配制度之間的一場(chǎng)較量。
????而嚴(yán)刑峻法，只是保證了這種先進(jìn)的制度不至于在短時(shí)間為**所侵蝕，失去其先進(jìn)性……
????秦滅六國(guó)，漢平西楚，都是這個(gè)原因。
????誰(shuí)能夠更合理更科學(xué)地分配土地，誰(shuí)便是民心所向。
????那些無(wú)數(shù)次高喊著“均田地”揭竿而起的農(nóng)民起義領(lǐng)袖們，他們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，平均并不總是合理的，只有讓自己的士兵能夠通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得利益，只有讓自己的百姓愿意通過(guò)從軍獲得土地，他們才會(huì)拼出性命為領(lǐng)袖們打出一片紅彤彤的江山。
????因此出身貧苦的盜跖倒下了，出身富貴的項(xiàng)籍也倒下了，踩著他們的尸骨，一個(gè)叫做劉邦的無(wú)賴站了起來(lái)，在中國(guó)歷史上建立起了第一個(gè)漢民族主導(dǎo)的封建國(guó)家。
????一千多年之后，在劉福通、韓山童、陳友諒、張士誠(chéng)們的累累尸骨之上，一個(gè)叫做朱元璋的和尚站了起來(lái)，建立了中國(guó)歷史上最后一個(gè)漢民族主導(dǎo)的封建國(guó)家。
????眼睛里能夠看到土地的人，就能夠看到天下。