其實吳良并非懷疑楊萬里說了假話。
　　這個年代還沒有唯物主義這回事，是個人就要受到鬼神之說的影響，楊萬里有這樣的說辭一點都不奇怪。
　　況且在梁孝王墓中見過犼之后，吳良心中那本就并不牢固的唯物主義價值觀早已分崩離析，只不過有些可以用二十一世紀的科學來解釋的東西肯定唬不住他，就比如楊萬里所說的山谷中的女人哭聲，他便完全沒有當一回事。
　　至于這種所謂的兇咒，在沒有任何根據(jù)的情況下，他當然也持保留意見。
　　“并州民間一直流傳有這樣的傳說，小人自幼便有所耳聞，絕非信口雌黃?！?br/>　　楊萬里拱手解釋道。
　　“耳聽為虛眼見為實，你跟隨呂布盜了不少墓，可曾親眼見過？”
　　吳良回頭問道。
　　“這倒沒有……”
　　楊萬里尷尬答道。
　　“那你跟隨呂布盜墓時，又如何判斷一個陵墓是否有過血祭，能不能盜？”
　　吳良又問。
　　“這……”
　　楊萬里頓時愣住。
　　“假如呂布來到此處，也發(fā)現(xiàn)這座陵墓有過血祭，以你對呂布的了解，他還會不會命人發(fā)掘此墓？”
　　吳良接著問道。
　　楊萬里頓時又愣，思索了片刻之后，終于說道：“回司馬的話，應該會?！?br/>　　“這不就是了？呂布能盜，我們?yōu)楹尾荒鼙I？況且這里是冀州，并州的傳聞未必有用。”
　　吳良咧嘴笑了起來。
　　謠言始終只是謠言，只要用研究的態(tài)度刨根問底一番，自然不攻自破。
　　如此又在無字石碑附近查探了一番之后，兵士們終于完成了工兵鏟的安裝，一個個扛在肩上前來報道。
　　吳良讓曹稟幫忙打造的這批工兵鏟，其實是借用了后世第三代工兵鏟的一些特征。
　　雖然不能做到變形和折疊，但已經(jīng)具備了鏟、鎬、撬棍、鋸四種常規(guī)功能，打起仗來也可以當矛、斧使用，只是受材料和工藝所限，肯定沒有后世的工兵鏟那么結實耐用，也沒有兵器那么鋒利，不過已經(jīng)要比現(xiàn)在的一般農(nóng)具和兵器強了不少。
　　當然，最引人注目的還是吳良特制的洛陽鏟。
　　別看他的洛陽鏟個頭要比工兵鏟略小一些，卻一下子配備了十多根木條，除了已經(jīng)裝在上面的一根，剩下的都被典韋捆成一束背在了身后。
　　直到現(xiàn)在，他們也不明白洛陽鏟到底是用來做什么的，就連曹稟也不例外。
　　現(xiàn)在還不到洛陽鏟發(fā)揮作用的時候，吳良也并未多做解釋，而是徑直來到此前楊萬里所指的那處挖出那尊鎮(zhèn)墓獸的地方，命令兵士們將所有動過土的地方重新挖開看看。
　　“有才賢弟，此舉又是為何？”
　　曹稟不解的問道。
　　“現(xiàn)在我們只知道這里可能還有一伙意料之外的人，但卻不知道那伙人的身份和目的究竟是什么，或許此舉能夠幫我們找到答案?！?br/>　　吳良沉吟道。
　　就像楊萬里說的，這些石雕鎮(zhèn)墓獸制作起來雖然不容易，但對于現(xiàn)在的人來說根本不值什么錢，就算有人發(fā)現(xiàn)也絕不會費勁將其挖出來搬走。
　　所以吳良覺得這件怪事的背后肯定還有隱情，非常有必要仔細調(diào)查一番。
　　結果這么一挖，還真就挖出事來了。