準提盤膝而坐，無窮的感悟一點點地融入了菩提大道中，大道迅速地增強著，慢慢地，清凈道韻彌漫，清泉和高山的氣息同時增強的許多。
　　不僅如此，大道空間中突然多了一股風(fēng)，微風(fēng)吹動著竹林，慢慢地生出了一絲靈氣，接著靈氣越來越多，菩提大道空間也越來越接近凈土。
　　準提胸有成竹，再次加大了吸收靈力的過程，此時領(lǐng)悟一點大羅天地奧秘的準提，雖然修行依然要依賴靈力，但是自身大道也能產(chǎn)生靈力。
　　所以即使更加猛烈地吸收靈力，實際上靈力的總量比以前還要少，如果此時準提直接突破了大羅的話，此時根本就不會從天地吸收靈力。
　　不過此時準提也不是在突破大羅，如果是以前的修行方式，一步一步領(lǐng)悟天道的話，剛剛的那段領(lǐng)悟足夠他突破大羅，但是他走的是創(chuàng)道者的道路。
　　創(chuàng)道者的每一步，都是腳踏實地走出來的，這次因為徹悟的機緣，他才能走的快一點，但是也僅僅是快一點。
　　此時他的突破甚至連太乙都不是，僅僅半步太乙，大道境界則是悟道小成。
　　洶涌的靈力在清凈道韻中慢慢平靜下來，準提感受著自身的實力，欣喜地笑了笑。即使知道能夠突破，但是這么快就突破完成還是出乎了他的預(yù)料。
　　太乙是一個大境界，而且是大羅之下的最后一個境界，這是一個積累的境界，可以說太乙境界無止境。
　　你可以在太乙境無休止地修行下去，因為每一次修行，都可以感受到進步，也可以一進入太乙，就突破大羅，雖然不一定能成功，但是太乙確實有了進軍大羅的資格。
　　半步太乙同樣不普通，特別是對于創(chuàng)道者來說，更為特殊，金仙是初步接觸不朽，讓大道有了根基，有了發(fā)展演化的基礎(chǔ)。
　　太乙則是豐富大道的過程，只有在金仙階段打下了堅實的基礎(chǔ)，才能在豐富大道，百家爭鳴中保存大道本性，道行不失。
　　而半步太乙，則是金仙已滿，太乙未成，也就是說此時的準提在大道上，已經(jīng)完成了第一階段的積累，即將開始第二階段的演化過程。
　　但是太初時代天地演化不全，大道同樣殘缺，在太初時代，根本就不可能突破到太乙，因為沒有外來大道來刺激自身所創(chuàng)的大道，完成最后的蛻變。
　　即使如此，此時的菩提凈土大道空間同樣變化巨大，清泉已經(jīng)完全成了一條無邊無際的大江，高山一眼望不到頂，竹林蔓延，扎根整個大道空間。
　　不僅如此，準提的永恒剎那大道也已經(jīng)掌握了一絲精髓，這絲大道精髓已經(jīng)足夠讓他顯化時間長河出來。
　　不是虛幻的時間長河，而是準提領(lǐng)悟出來的，真正的道果長河，不僅如此，永恒高山同樣可以顯化出來。
　　大道為本，神通信手拈來，顯化出來的永恒剎那道果也形成了一個新神通，這可以說是準提的證道神通雛形。
　　高山流水！
　　這就是神通的名稱，創(chuàng)出這個神通，即使是準提，都興奮異常，一切和大道有關(guān)地領(lǐng)悟都很難，何況是各種從大道中得來的成就。