“棋子圓以法天，棋盤方以類地。自堯造圍棋，棋路多有變化，有十三、十五、十七等路，何也？”陳凡先說圍棋縱橫線路并不是一塵不變的，拋出問題，引入思考變化的原由，再提出十九路變化的建議，逐層遞進。
　　當然，在書寫時，為符合當時文章格式的習(xí)慣，陳凡并沒有在所有句子中加上標點符號，因為當時的文章，靠語感、語氣助詞、語法結(jié)構(gòu)等來斷句。
　　開頭比較正常，符合當時文言文的要求，但是后面，陳凡決定文章中夾雜白話文，所謂白話文，就是平時說話的語言，能讓文章通俗易懂，但更能引起爭議，因為不符合文章的習(xí)慣。
　　至于白話部分，陳凡決定在上面加上句讀。句讀，也就是標點符號。在中國古代南北朝時，標點符號就有十幾種，但一般不標記在文章中而已，這個時代也如中國古代南北朝時期一樣，有了標點符號，在學(xué)生讀書練習(xí)句讀時，往往會在文中進行標記，陳凡索性直接在文章白話部分標記上，以便大家理解。
　　“蓋因棋盤的演變，有一個認知的過程，逐漸由簡單到復(fù)雜的認知，產(chǎn)生了線路的增加。棋盤越大，變化就越多，棋勢就越復(fù)雜，斗智的趣味性也就更濃。”這部分就用了白話，文章接著說明人越來越聰明，是棋路增加的原因。誰也不會認為自己笨吧，以此來減少反對增加到十九路的阻力。
　　“現(xiàn)今棋路縱橫有十七路，得289目，圍三路共需48子，圍出112目，圍四路需40子，圍出81目，則布局階段，大家子力皆愿落在三線，效力高也；十九路盤，得361數(shù)，圍三路56子，得136目，圍四路48子，得121目，子效差明顯比十七路要小，三線和四線地勢相對均衡，其中三線位置偏低，側(cè)重邊角實空，而四線位置偏高，側(cè)重中腹勢力。此斷言，十九路盤優(yōu)于十七路，皆因它在三、四路間落子，其子效更加接近，在守地與取勢之間更加均衡也。”利用算術(shù)理論，說明在三、四線落子，不同線路，取得目數(shù)的結(jié)果不同，十九路的差異明顯小于十七路，則變化更加豐富、復(fù)雜，有利于棋局的變化。
　　“棋十九縱橫，有三百六十一目，仿周天之道數(shù)。人能盡數(shù)天星，則通知棋勢，故成十九路。”與開頭“棋子圓以法天，棋盤方以類地。”相呼應(yīng)，圍棋能仿造天地的運轉(zhuǎn)，盤上的361路，除去中央那個相當于“太極”的1，剩下的360是天體的數(shù)目，符合360周天之數(shù)。后借用唐朝馮贄的話，“人能盡數(shù)天星，則通知棋勢”感嘆棋局的變化和宇宙一樣無窮無盡，故應(yīng)該改成十九路，與天體變化相呼應(yīng)。
　　全文可以說通俗易懂，絕大部分符合這個時代文言文習(xí)慣，不管怎么說，陳凡對這篇文章還是挺滿意的，古人講究言語精煉、簡潔，言簡意賅，除了小部分屬于白話文，按照大家說話的習(xí)慣來寫，其它部分基本符合文言文要義，在文章中部分白話，也是陳凡故意為之，這部分一來不重要，二來改成文言也很簡單，但由于白話的運用，讓它成為了一篇有爭議的文章，有爭議，有時并不是一件壞事，尤其是在傳播速度上。
　　“法生，你寫的這篇文章極好，但有些地方寫得過于白話，比如認知之程，你寫的是有一個認知過程，這點不符合寫文章的習(xí)慣?！饼徢嘁苫髥柕馈?br/>　　“是的，我提出圍棋十九路論為創(chuàng)新，我這篇文章亦然。有些地方用的是白話，且加了句讀，讓人一讀就明白意思，是想我這篇文章不僅是給讀書人看，也是給那些沒有怎么讀過書，但是喜愛圍棋的人看，故有些地方用了白話，讓他們也明白其中的意思。”陳凡不急不緩的解釋道。
　　“就憑法生這句‘人能盡數(shù)天星，則通知棋勢’的句子，便有誰能說法生這不是一篇好文章？”馮燦說道，“我覺得這篇文章極好?！?br/>　　陳凡心中暗叫一聲慚愧，這句可是用唐朝馮贄在《云仙雜記》中的話，一時沒想到怎么表達圍棋與天體運行的相似，想到曾經(jīng)看到過的雜記，故拿來一用，沒想到效果挺好。
　　“我也覺得挺好，通俗易懂，這也是個寫作的嘗試，雖會有爭議，但文章肯定的地方居多?！备毁F公子梁秀亦說道。
　　陳凡要的就是這個效果，人們在糾結(jié)白話是否應(yīng)該存在的時候，反而忽略了是否要反對十九路論，因為大家想的是如何把白話改成文言，以加強這篇文章的鑒賞性，無形中是站在作者的角度思考文章如何修改，而不是想如何反對十九路論，潛意識中等于是減少了對十九路論的抵觸，下意識地承認了其正確性。而大家因為爭論，也會記住他陳法生的名字。為什么呢？因為都想教他來怎么改這篇文章。