南蠻拜神教。
對(duì)中原人而言，一提到南蠻，所有都會(huì)想到那座世人皆知的魔窟“萬(wàn)蟲谷”，而對(duì)于拜神教，大家的想法也頗為一致，認(rèn)為其無(wú)非就是一幫蠻夷之輩，整天就知道玩弄那些丑陋惡心的蟲子。
但事實(shí)上這只是偏見(jiàn)。
或許南蠻本身仍舊處于非常落后的階段，但這絕對(duì)不包括拜神教，事實(shí)上拜神教的文化水平相當(dāng)高。
只是他們的文化并不是中原的傳統(tǒng)文化。
而是和他們的名字一樣。
拜神。
拜神教的開派祖師最初也不過(guò)是南蠻一個(gè)部族的酋長(zhǎng)，直到他在南蠻誤入了一處遺跡，然后從中帶出了一卷金書，書上有一百零八尊神名，誦念后可得其神力，那位酋長(zhǎng)憑此建立了拜神教。
而經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，拜神教為書上的一百零八尊神名全部立了神像，編寫了與之對(duì)應(yīng)的神話，那卷金書如今更是成為了拜神教的鎮(zhèn)教神器，名為萬(wàn)神策，乃是拜神教繁榮昌盛至今的根基。
因此拜神教的文化完全是從那冊(cè)金書上延伸開來(lái)的。
而期間則大量參考了中原的一些神鬼異事。
可以說(shuō)，這個(gè)宗派就像是一個(gè)大雜燴，數(shù)百年來(lái)不斷吸納中原的知識(shí)，然后融入自身的拜神文化中，久而久之，反而形成了一個(gè)非常特殊的文化。但也正因如此，拜神教本身是極度排外的。
“不信仰神明的人沒(méi)資格統(tǒng)治南蠻?！?br/> 這就是為什么歷代皇朝以來(lái)，對(duì)南蠻都很是頭疼的原因，關(guān)鍵就在于，中原皇朝根本沒(méi)有辦法統(tǒng)治南蠻，而想要統(tǒng)治南蠻，唯有依靠拜神教，或者干脆掀桌子，把所有南蠻部族都重新洗牌。
前者只會(huì)讓拜神教做大，最后把南蠻變成中原皇朝身上的一塊爛肉。
后者所需要的代價(jià)太大，壓根就是得不償失。
因此這么多年下來(lái)，南蠻的問(wèn)題也就一直吊在那里，而同樣的情況在北原，東海，西域其實(shí)都是一樣的。
北原本就有異族鐵騎虎視眈眈，始終是中原勁敵。
西域有藥王寺坐鎮(zhèn)，萬(wàn)家生佛，根本是無(wú)從下手。
東海有東海劍宗在，鹽鐵私售，同樣是滴水不漏。
因此歷代中原皇朝，雖然名義上說(shuō)天下賓服，但實(shí)際上真正統(tǒng)治的也只有中原地區(qū)，其他都是聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。
為何世人總是說(shuō)，只有千年的世家宗派，沒(méi)有千年的統(tǒng)一皇朝？
說(shuō)白了其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。
責(zé)任不同。
世家宗派只需要為他們那一畝三分地負(fù)責(zé)，就算勢(shì)力有盛有衰，至少他們也可以延續(xù)，不至于滅亡。
但皇朝卻是有進(jìn)無(wú)退。
皇朝若是衰弱了，那必然是天下群起而攻，覆巢之下焉有完卵，歷代皇族就沒(méi)有幾個(gè)能有善終的。別看藥王寺，東海劍宗，拜神教雄霸一域，一旦他們?nèi)胫髦性?，恐怕反而是斷了自身氣?shù)。
那為何有這么多弊端，仍然有無(wú)數(shù)人覬覦這中央社稷呢？
答案也很簡(jiǎn)單。
皇朝覆滅時(shí)固然是天下皆敵，但強(qiáng)盛時(shí)，卻也是以一家一姓之力威壓天下。世家宗派何其多？但也只能連成一片，抱團(tuán)取暖，才勉強(qiáng)可以讓皇朝忌憚，試問(wèn)誰(shuí)又不想有這樣的權(quán)勢(shì)和力量呢？
所以裴尋真才始終無(wú)法理解。
“為什么大周一定要對(duì)我逆天觀動(dòng)手？”
“就算大周想要對(duì)宗派界下手，那又為何是我逆天觀？藥王寺，東海劍宗，還有拜神教，哪個(gè)不是上上之選？”
“誒?！?br/> 裴尋真跨過(guò)鎮(zhèn)南界碑，一路進(jìn)入南蠻后，見(jiàn)到拜神教在南蠻部族里的勢(shì)力后，觸景生情，也不禁生出了許多對(duì)大周和逆天觀之間矛盾的感悟。
在他看來(lái)，逆天觀之所以會(huì)在一年后被大周攻上山門，很大原因在于逆天觀沒(méi)有一個(gè)屬于自己的護(hù)身符。
藥王寺有西域千萬(wàn)信徒為后盾，東海劍宗的背后是無(wú)數(shù)鹽鐵商會(huì)，北原本身就是異族，南蠻好歹還有神明信仰和險(xiǎn)峻地勢(shì)作為依靠，唯獨(dú)逆天觀，明明是曾經(jīng)的天下第一大派，卻啥也沒(méi)有。
......嗯？
想到這里，裴尋真突然一愣：“這種事情，歷代掌門先師難道都沒(méi)有察覺(jué)？”