再次來到南華寺的時候，寺院似乎比上次來的時候更冷清了，這次居然連一個香客都沒有了，還好寺門還開著，二門的對聯(lián)“東粵第一寶剎，禪宗不二法門”依然印證著這里往昔的輝煌。
　　肖軍覺察到上次來的和尚依然有的在掃地，有的在擦拭座椅，依然過著他們的世界里。
　　肖軍徑直走到惠能肉身處，他看到了一哲和尚依然在這里。
　　“施主，我們有緣再見了。”一哲和尚居然還記得肖軍來過。
　　“一哲大師，我上次來過這里之后有了很大的突破，現(xiàn)在遇到問題又來了，希望有所收獲。”肖軍看門見山的說到。
　　“施主，我記得我們并沒有進行了實際問題的談論，你所說的突破其實是你自己的突破，應該是與我無關，如果一定有聯(lián)系的話，只能說明我們談到的點把你自己的某個點激活了?！?br/>　　“一哲大師，你上次談到的，不同文明之間的相處方式我很贊同，我們是需要重新認識自己，用不一樣的視角來再次認識世界?！?br/>　　“施主，我們每天都是在用新的視角來認識世界，不同只是你自己將收到的信息進行了重新整合和再發(fā)掘，有些東西在變，但都是事物的表象，根本的內在是不變的?！?br/>　　“這就好像你們提到的科學，你們是用一套標準，來重新定義這個世界的內在，描述出來讓眾生能夠學習認識，而我們，則是一直沿用一套古老的智慧標準，來參悟世間無物，本質沒有區(qū)別，區(qū)別只在于，我們使用的標準和方式不同而已?！?br/>　　“你們的科學標準，用你們的話來說是標準和量化，而我們修禪的標準，相對你們的標準更深奧，不好量化而已?！?br/>　　“一哲大師，佛教的因果和我們辯證的事物認知，其實原理是一樣的，種什么因得什么果，和我們看到事物發(fā)展的思路相同?！?br/>　　“施主，所以說，我們思考事物本身的問題，會最終走到一起?！?br/>　　“一哲大師，現(xiàn)在已經(jīng)證明有了地外文明，但是我們沒有深入的了解，暫時也無從去接觸，上次談到我們形成一種新的相處方式，我能認同，但是無法付諸行動，你有什么好的建議？”
　　“施主，我們的一切認知，都是來自前人的智慧，就好像你們會說是站在巨人的肩上，我覺得前人的智慧至今還可以借鑒?！?br/>　　“上次和你提到的遠古的時期圖騰崇拜，再近一些的神話傳說，圖騰的崇拜變?yōu)榱讼笳餍缘臄M人人物，再到信仰，我覺得不妨我們進行一下相似的轉化?！?br/>