????昭亭山一戰(zhàn)，忘情公子將七葉打入輪回世世為驢，但愛他的人與他愛的人都離他而去，生而為仙面對人間心中如何感慨他人不知。這一戰(zhàn)不僅僅是忘情公子與七葉對決，還引發(fā)了修行界內(nèi)部的混亂，支持七葉與同樣力圖沖入人間的施展神通的修行人也進入了昭亭山，一場混戰(zhàn)近千名高人慘死。
　　
　　????此事之后，忘情公子做了一個決定——封印自己的神識，忘記修行界的往事，也忘記自己的仙人身份，去人世間做一個普通人，就是現(xiàn)在的風君子。
　　
　　????風君子曾發(fā)誓要把自己所受的痛苦留給七葉，他還真做到了！以他的修為立足之處已經(jīng)超越了世間道法的顛峰，卻無法飛升成仙，因為他本就是仙人。也許有別人像他這樣會很得意，然而風君子本人卻不愿意也想不通。既然在人間他就要去做一個真正的人，去經(jīng)歷世間劫，直至最終解悟。他是忘記了一切，可變成驢的七葉卻什么都記得，驢面人心世世輪回，這種懲罰實在是太狠也太絕妙了！
　　
　　????這一戰(zhàn)引發(fā)了修行界早已潛伏的內(nèi)亂，也是由亂而治的契機，風君子封印神識之前將昆侖事盡托弟子梅野石，守正真人也全力支持梅野石。梅野石用了十幾年時間，終于平息內(nèi)亂再立新規(guī)，號稱修行界千年以來的新一代神君。天下爭端平息，守正真人也于數(shù)年前飛升羽化登仙而去。
　　
　　????三大宗師一虹化、一飛升、一封印，梅野石為昆侖盟主也根基穩(wěn)固，正應該修養(yǎng)生息以無事安天下，然而此時卻又不得不面對一個前所未遇的新問題。
　　
　　????昆侖大陸數(shù)千年以來相對獨立封閉，修行界雖然門派林立但還是有統(tǒng)一之規(guī)。近世以來這人世間發(fā)生了急劇的變化，世界各地來往交流增多，東方大陸不再是獨立一體。修行人大多本就混跡于紅塵之中，世界在改變他們的身份和作為也在改變，只是不用神通插手?？伤麄儾徊鍏s有人插手了，來自于西方大陸的傳教眾人。
　　
　　????其實世界各地都有一批人有自己的身心修煉方式，也有可能獲得超越常人的能力，這一點倒與昆侖修行人類似，所區(qū)別也許只是追求、信仰、世界觀的不同。這其中勢力最大的來自于西方大陸信奉上帝或者說天主的教會組織。其內(nèi)部也有派系，但是對外的態(tài)度是一致的，那就是以信仰劃分彼此族類，認為所有人都應該是上帝的子民，有一種挽救世界的責任感。
　　
　　????信仰本身沒有錯，人們也需要信仰，因為它能安撫躁動的靈魂，讓大家知道自己為什么要來到這個世界上，怎樣存在才有意義，不至于虛無的墮落。信仰中也許有神靈的存在，但引導人們信仰的不是神靈，也是和我們一樣的人，當有人代表神明的意志出現(xiàn)時，問題就大了。
　　
　　????上帝的子民拿起刀槍向全世界擴張的時候，對上帝的信仰以及征服異教的使命是他們精神上的武器。在歷史上，因此而引發(fā)的沖突血流成河，當征服殖民者解釋這一切的時候，安慰自己的靈魂這是一種正義的信念在支撐行動。
　　
　　????進入近代文明社會之后，因為科技的發(fā)展武器的殺傷力變的越來越強大，使得戰(zhàn)爭的代價越來越大，兩次大規(guī)模的全世界混戰(zhàn)之后，直接的沖突戰(zhàn)亂變得越來越少。取而代之的是另一種競爭或者是同化式的征服方式，資源與利益的奪取，精神認同上的控制。
　　
　　????現(xiàn)代文明社會神權(quán)已與政權(quán)分離，但是對上帝的信仰仍是他們精神世界的力量源泉，在這種信仰背景的支撐下，也衍生出種種世俗中的行為意志——他們要把自己的一切存在方式傳播灌輸?shù)饺澜?。應該說西方的近代文明有很多可取之處，比如民主政治的制衡構(gòu)架、實驗重證的治學方式。但從本質(zhì)上來說，并不是高高在上的超然正確，也是一種強權(quán)利益均衡的結(jié)果。
　　
　　????世俗社會如何演變不是修行人用神通插手的事情，他們所能做的也只能用世俗的方式去引導或勸誡。比如三少和尚所信奉的佛門禪宗，一直空門大開來去自如，指引世人如何明心見性，而不是以神通**力強迫世人不許吃肉。
　　
　　????可是來自西方的信仰關(guān)于“世間法”的態(tài)度與昆侖大陸的修行人不同，信仰是先決性的存在條件，“神跡”可以展示上帝的神明，吸引“迷?！钡氖廊恕Ｋ麄円残逕挕胺ㄐg(shù)”，雖然與東方大陸的修行不同，但同樣擁有神通的力量。這種力量有兩個作用，一是展示上帝的神跡，二是征服異教徒的反抗，帶有精神與**雙重強制推行的特征。