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????“府君的意思是要太平道更名？”于吉蹙著眉頭捻須呢喃道。其實(shí)，早在張角事敗之后，太平道對(duì)外就以不再以“黃巾”、“太平”等名字自稱。只是經(jīng)過黃巾之亂，各地的官府早已成驚弓之鳥，凡是立精舍、讀道書、制符水的修道之人都很容易會(huì)被視作黃巾余孽。因此在于吉看來太平道要想發(fā)展下去，改不改名字并不重要，關(guān)鍵其能不能得到當(dāng)權(quán)者的支持。而蔡吉既然是東萊的當(dāng)權(quán)者，那她說要改名字，自己這邊就得改名字。所以這會(huì)兒的于吉跟著便向蔡吉探身問道，“不知府君想改為何名？”
????“于道長(zhǎng)，汝看這個(gè)名字怎樣？”蔡吉說罷，抬手就將當(dāng)案牘上的一個(gè)卷軸當(dāng)著于吉的面展開了一小部分。
????“積善道！”于吉瞳孔一縮道。
????“沒錯(cuò)，就是積善道。”蔡吉指著卷軸上的三個(gè)大字侃侃而談道，“太上曰：‘福禍無門，唯人自召?！癁樯茷閻?，報(bào)應(yīng)昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀(jì)減算，小則招毀受刑；茍能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進(jìn)，非道則退；不怍神天。不愧屋漏！虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟(jì)人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷于萬物，昭因果于隠微，行善不輟，天道佑之，災(zāi)禍遠(yuǎn)之?！?br/>
????別看蔡吉此刻將這段柔和了釋、儒、道三家理念的主旨思想說得頭頭是道。事實(shí)上，為了改進(jìn)太平道。這些日子蔡吉可謂是絞盡了腦汁。須知，道家在本質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)分子的宗教，其認(rèn)識(shí)水平的門檻相對(duì)較高，非尋常愚夫愚婦所能理解。而張角等人能提出“致太平”的理念，從而讓道家由雅入俗。使其在底層民眾中廣為流傳，這在歷史上已數(shù)異數(shù)。眼下蔡吉要在保持太平道“偏世俗”特征的基礎(chǔ)上，祛除其革命性。還要不能影響其對(duì)底層百姓的吸引力，這可不是件簡(jiǎn)單的事。好在后世一千八百年的歷史為蔡吉提供了不少參照資料，這才讓她整理出了眼前的這份“積善道”教義來。
????然而令蔡吉頗感郁悶的是。她的這番嘔心瀝血之作。并沒有引起于吉的驚艷。反倒是于吉身旁的那個(gè)一直不發(fā)話的道童忍不住拍然叫絕道，“好個(gè)為善為惡，報(bào)應(yīng)昭昭，如影隋形，絲毫不爽！”
????“然之，休得造次?！庇诩吐曇缓茸柚沽送跛缘牡茏?。其實(shí)于吉對(duì)于蔡吉小小年紀(jì)就能編寫出如此主旨，同樣也是深感驚訝。而于吉之所以不像其弟子那般激動(dòng)，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@十多年來黃巾的興衰。令他早已不再信什么天理循環(huán)。不過眼瞅著蔡吉一副躍躍欲試的模樣，于吉還是頗為合作地奉承道，“府君高才。如此這般改名積善道，吾等教眾便不會(huì)再被鄉(xiāng)人所歧視?！?br/>
????蔡吉雖也聽出于吉這話多少有些敷衍的意思。但她還是一邊攤開卷軸，一邊進(jìn)一步向于吉悉心講解道，“不瞞道長(zhǎng)，本府還依照積善二字，為積善道歸納了七大教義。煩請(qǐng)于道長(zhǎng)詳加指點(diǎn)。
????其一為敬天，物本乎天，尊黃天為至上之神。
????其二為祀祖，人本乎祖，祖先如能修持得道，就能做到圣人，做到真人，做到仙人。如不經(jīng)過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得榮登仙境。
????其三為修道，修道分內(nèi)外兩途。內(nèi)修，修養(yǎng)心性，守生養(yǎng)氣；外行，行善積德，樂善好施。內(nèi)修外行圓滿，即可修合天人，返璞歸真，尸解成仙。
????其四為行教，凡敬天祀神超度祖先之時(shí)，須安教儀，修齋建醮。
????其五為救人，即憑岐黃之術(shù)治病救人。
????其六為利物，即順萬物之性，本好生之德。
????其七為濟(jì)世，即以教化民，布道天下。”
????于吉起先只是抱著姑妄聽之的態(tài)度對(duì)待蔡吉所謂的積善道。但當(dāng)蔡吉逐一提出那七條教義，于吉的表情便逐漸變得鄭重起來。待到蔡吉講完七條，已低頭沉思了半晌的于吉皺眉問道，“依府君之教義是想讓人生前積善，死后解仙？”
????“恕本府孟浪，道長(zhǎng)見過活人騰云駕霧成仙？”蔡吉略帶揶揄地反問道。待見于吉張口欲駁，蔡吉又將話鋒一轉(zhuǎn)道，“就算真有其人其事，也非尋常百姓可求。難道只因?yàn)榘傩諢o財(cái)無勢(shì)，就不得求仙乎？”
????于吉當(dāng)然明白蔡吉的意思。所謂尸解成仙，指的是修行者得道之后遺棄**而仙去，或不留遺體，只假托一物，遺世而升天。這種成仙方式聽著很玄乎，可是實(shí)質(zhì)上卻沒有任何證據(jù)能證明人死后是成仙了。因此“尸解仙”一直以來都被追求長(zhǎng)生的貴族名流視作成仙之下品。王充更是在《論衡?道虛篇》即稱之為“虛妄”之術(shù)。但同樣的事擱在平頭百姓身上就不一樣了。百信沒有財(cái)力人力去采藥煉丹，也看不懂深?yuàn)W的道家經(jīng)典。肉身成仙這種事情是不可能在百信身上發(fā)生的。相比之下尸解成仙還更為可行一些。畢竟人死后究竟發(fā)生了什么，還不是人嘴兩張皮的事。
????想到這里，于吉不得不感嘆這世間還真有天授之才存在。十多年前張角假托“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下太平”，吸引數(shù)十萬百姓入教已經(jīng)讓于吉嘆為觀止。但張角所立之教義，比之面前的蔡吉似乎又落了下乘。畢竟在人間建立傳說中的太平之世太過困難，甚至不客氣的說，這比尸解成仙還要虛妄。而老百姓眼瞅著亂世看不見盡頭，久而久之也就不再相信太平道了。所以說，這些年追隨于吉的太平教眾與其說是相信太平之世會(huì)到來，不如說是崇拜他的符箓咒語。但此刻蔡吉“積善成仙”的教義，無疑是為太平道在民間的發(fā)展指出了另一條明路。
????果然。蔡吉這邊話音剛落，于吉身旁的那個(gè)道童便再一次探身追問道，“府君的意思是每個(gè)人都能成仙？”