腦子里從前所學(xué)過的知識逐漸清晰起來。原本只是一團漿糊，現(xiàn)在井井有序，有條有理。
　　以前他學(xué)東西總是好學(xué)不求甚解，囫圇吞棗，學(xué)到的內(nèi)容零零散散，毫無思緒。仿佛幾十本書被撕成碎片，地上滿是紙屑，根本看不出本來的面目。
　　現(xiàn)在，那堆紙屑居然被整理起來了。重新化作一本本完整的書籍，按照內(nèi)容分類，放置在一具管理有序的書架上。想要查看哪部分的知識，只需翻檢書架，而不是像從前那樣在廢紙堆里找半天而且不一定能找到。
　　這些固有的知識不僅僅只是呆在原處，還從中形成了新的想法，有了新的見解。
　　比如停留在他記憶中的某個人，照往常只會對那個人形成“他好帥！”“他好丑！”“他好窮！”之類簡單乏味的印象，如今變?yōu)闃O其立體的觀察層次。他的記憶一次次分解重組，開始對那個人從精神面貌、衣著打扮、舉止談吐、人際關(guān)系、家庭情況、過往際遇等等進行全方位的分析，從而得出全新的印象。
　　他幾乎看一眼陌生人就能猜到對方從事何種職業(yè)，身居哪個職位，結(jié)婚與否，感情生活是不是正在遭受挫折。
　　感覺真太奇妙了！
　　宋保軍在腦海與兩個人格交流，是腦電波直接接觸，思想速度極快。看起來似乎過了挺長時間，其實他們之間的溝通不過幾秒鐘而已。
　　看見嚴(yán)從龍吸了一口煙，宋保軍回到現(xiàn)實，緩緩答道：“看起來幾乎都是才子同貪官不合，缺乏伯樂的賞識因而導(dǎo)致懷才不遇。實則還是社會價值體系與階級利益的原因。我國古代社會重文輕理，發(fā)端于春秋末期，至東西漢遂成主流，形成獨特的儒家價值觀。此后儒家逐漸成為統(tǒng)治階級維系社會穩(wěn)定的工具，與帝王相互依存，他們的社會地位來自于統(tǒng)治階級的給予。儒家很快明白了這一點，于是他們歷次修改儒家的學(xué)說，就是為了要適應(yīng)統(tǒng)治階級的要求?！?br/>　　嚴(yán)從龍來了興趣，探身道：“繼續(xù)說。”
　　“當(dāng)才子們的觀念不能與當(dāng)時的統(tǒng)治階級相適應(yīng)時，他們將會遭到淘汰，就此成為懷才不遇。當(dāng)然具體到個人身上不會這么簡單。官僚體系再龐大也不可能完全輪到每個人頭上，有的退舍一旁，有的不屑一顧，有的品頭論足，有的在權(quán)力斗爭中失勢，有的才情不足。政治的復(fù)雜性令大量儒生難以適應(yīng)，難于在政治活動施展才干，實現(xiàn)政治抱負(fù)，甚至還會招致不虞之災(zāi)。于是報國無門、壯志難酬的悲憤，心懷利器，無緣穎出的苦悶情緒油然而生?！?br/>　　嚴(yán)從龍輕輕拍了拍大腿：“說得不錯。你現(xiàn)在幾年級了？將來有沒有興趣考研究生？”
　　其實宋保軍的話還是籠統(tǒng)了些。古代文人懷才不遇的原因是個大命題，若是詳細(xì)論述，寫十篇萬字的論文都不止。現(xiàn)下對著嚴(yán)從龍，自然只能選最簡練的語言概括。