嘉靖帝道：孔子有很高的德行，“孝”為諸德之首。后世諸皇諸王都把仁德作為修身之本，把“孝”作為立身之道。
　　
　　“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！贝嗽?huà)的意思是：人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力於國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。
　　
　　為使兒子嘉靖帝在學(xué)問(wèn)上有更大的長(zhǎng)進(jìn)，興獻(xiàn)王朱祐杬還專(zhuān)門(mén)建立書(shū)館，請(qǐng)湖廣提學(xué)副使張幫奇擔(dān)任講官。
　　
　　張幫奇是儒學(xué)飽學(xué)之士，他督學(xué)的宗旨是“學(xué)不孔、顏，行不曾、閔?！?br/>　　
　　在張幫奇的精心教導(dǎo)下，朱厚熜的進(jìn)步很快，對(duì)儒學(xué)經(jīng)典及一應(yīng)禮節(jié)都很快熟悉了。
　　
　　嘉靖帝朱厚熜把這些教誨銘記于心，這他后來(lái)的人生影響很深。
　　
　　由于受到父王朱祐杬的良好教育，當(dāng)正德十六年武宗皇帝駕崩無(wú)嗣，張皇太后和內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣都有認(rèn)為興王世子朱厚熜“聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立”，成為大明朝的第十一位皇帝。
　　
　　朱厚熜繼皇位成為嘉靖帝后，不顧百官反對(duì)，堅(jiān)持要追封生父朱祐杬為皇帝，甚至和百官為敵，掀起“大禮議”之爭(zhēng)，血染廷杖，這與當(dāng)初興獻(xiàn)王朱祐杬的孝道教育是分不開(kāi)的。
　　
　　而嘉靖帝對(duì)于道教的熱愛(ài)，也來(lái)源與興獻(xiàn)王。
　　
　　興獻(xiàn)王還在北京宮中時(shí)，宮廷中道教活動(dòng)頻繁。他的父親憲宗皇帝對(duì)道教都很喜好，他的哥哥孝宗皇帝對(duì)道教亦情有獨(dú)鐘，在宦官李廣的鼓動(dòng)下，搞了很多道教的燒煉、齋醮活動(dòng)。父兄的舉動(dòng)，對(duì)興獻(xiàn)王也產(chǎn)生了很大影響，他就藩安陸州后，就和當(dāng)?shù)匦钣^的純一道士交往甚密。<>他們的足跡遍及安陸的蘭臺(tái)、陽(yáng)春臺(tái)、崇岵山等名勝。
　　
　　但是，興獻(xiàn)王并不是只一心沉迷修道，興獻(xiàn)王朱祐杬到安陸的第一件事就是拜謁孔子廟，詣明倫堂，聽(tīng)學(xué)官講易，賜寶楮及于諸生，葺禮殿，飾廟門(mén)，于儒道拳拳崇重。
　　
　　興獻(xiàn)王對(duì)孔圣書(shū)是反復(fù)研讀，對(duì)儒學(xué)禮教修練甚嚴(yán)。他作字、賦詩(shī)、鼓琴，每日不斷，在鐘祥二十多年也從未間斷?！肮势涑稚砩鯂?yán)，不甘旨酒，不邇聲色，不殖貨利，不耽玩珍奇，不談術(shù)數(shù)，不狎娼優(yōu)，不崇尚仙佛，言笑必謹(jǐn)，衣冠必正?！迸d獻(xiàn)王朱祐杬嚴(yán)格用孔夫子的禮教約束自己，使之有良好的王者風(fēng)范。
　　
　　洪武十五年時(shí)，長(zhǎng)壽縣知縣梁棟在宋玉的住宅的舊址上興建了一所學(xué)宮，因其建筑為草木結(jié)構(gòu)，雖多次維修，但仍然破舊。
　　
　　弘治八年，興獻(xiàn)王就藩安陸不久，便多次到學(xué)宮察看，非常關(guān)心學(xué)宮的建設(shè)。
　　
　　后來(lái)興王府出巨資將學(xué)宮的茅草屋面全部更換成瓦塊，還在重要的位置，比如在檑星門(mén)上添加了美觀的琉璃瓦。