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刑徒 三教九流之雜家

中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學(xué)學(xué)派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨,合名法”為特點(diǎn),“于百家之道無不貫通”?!稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國家建立過程中思想文化融合的結(jié)果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表,分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集,對諸子百家兼收并蓄,但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想,故有人認(rèn)為雜家實為新道家學(xué)派。
  雜家,列于諸子中,是很鮮明的一派,因為它是戰(zhàn)國末至漢初兼采各家之學(xué)的綜合學(xué)派?!稘h書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。后有趙蕤著<反經(jīng)>綜述雜家.
  戰(zhàn)國末期,經(jīng)過激烈的社會變革,封建制國家紛紛出現(xiàn),新興地主階級便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下,學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家,雜家的產(chǎn)生,大體上反映了戰(zhàn)國末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢。
  雜家的特點(diǎn)是"采儒墨之善,撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說,兼收并蓄,然而通過采集各家言論,貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張,所以也可稱為一家。
  《漢書·藝文志·諸子略》載:雜家著作有《盤盂》二十六篇,《大禹》三十七篇,《五子胥》八篇,《子晚子》三十五篇,《由余》三篇,《尉繚》二十九篇,《尸子》二十篇,《呂氏春秋》二十六篇,《淮南內(nèi)》二十一篇,《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書以道家為主,兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是,《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。雜家著作現(xiàn)在只留下《呂氏春秋》、《淮南王》、《尸子》(原書已佚,今僅有后人輯本)三書。
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