所謂束修之禮，就是俗稱的拜師禮，只是讀書人嘛，不比普通，他們需要說得好聽些而已。
　　而所謂的束修之禮有六禮，一為芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；二為蓮子，蓮子心苦，寓意為苦心教育；三為紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；四為棗子，寓意為早早高中；五為桂圓，寓意為功得圓滿；六為干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。
　　此傳道之師也。學(xué)生慕師之道，求為受業(yè)弟子。師當(dāng)有傳道、通財(cái)之德；弟子亦具盡言、就養(yǎng)之道。
　　送束修之禮后，師允，弟子乃正坐。（允者，慎也。坐者，尊也。正者，敬也。）
　　弟子四拜。（四者，加隆也。拜者，行古之道也。）
　　師答一拜。（禮無不答也。）
　　禮畢。（禮簡(jiǎn)也?；騿柺蕖Ｔ唬翰挥?。禮以為摯也。受業(yè)於師，斯文有繼，默契也，心也，何暇？或問戒尺。曰：受業(yè)弟子者，崇道也，何假？或問師之弟子、尊長及校長何在？曰：傳道是師者與學(xué)生自家事，不必他人。或問先師。曰：禮，應(yīng)在學(xué)堂上，先師牌位居中，師居西東向。然或有情勢(shì)不能，故從簡(jiǎn)。）
　　再拜恩師，行手雙獻(xiàn)茶之禮，然后老師回贈(zèng)禮品，一般為某卷書，或者是毛筆等物，如此，這拜師之禮就算成了。
　　這是拜師的基本行程，大凡拜師，幾乎都是如此的，但是很可惜，輪著蘇策這，確是出了點(diǎn)點(diǎn)小小的事故。
　　皆因那龐德公，竟然不受蘇策的束修六禮。并著人推辭道說：“蘇太守乃官身，居太守之責(zé)，掌萬民之生計(jì)，不可棄政務(wù)而專學(xué)問也，此荒廢政務(wù)致萬民不顧，非師長所為也，遂不收蘇太守為弟子。“
　　這天下里，誰也都不是傻瓜，誰也不比誰笨到多少。對(duì)于蘇微的來意，龐德公自然是很清楚明了的。
　　他們龐家，是屬于那種穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的家族，不管是誰掌了這荊州，也都不能得罪于他龐家。
　　而近期里在荊南活躍非常的蘇策，突然之間來到這鹿鳴山上說要拜他為師，這其中的利與敝，以龐德公的智慧，那又如何能不知。
　　他還不想現(xiàn)在就卷入荊襄四大家的斗爭(zhēng)之中，所以，龐德公很是明智的選擇了拒絕蘇策的束修六禮。
　　對(duì)于龐德公的不想惹事，蘇策其實(shí)內(nèi)心之中那是早有預(yù)料的，不過，若僅僅只是如此，顯然是阻止不了蘇策的。
　　泡妞的絕技是膽大，心細(xì)，臉皮厚。而做梟雄的人，則是要臉厚心黑，下手準(zhǔn)。輪到蘇策這里，為了能求龐德公收留做個(gè)學(xué)子，同樣是要臉厚心靈，手要巧，嘴更是要甜。
　　無他，無非也就是個(gè)“賴”字而已。
　　他是武陵太守，這個(gè)是官面上的，到了龐德公這個(gè)階段的人來說，蘇策就是荊南四郡之主，按著師生關(guān)系，若是接受了蘇策做他龐德公的弟子，那么就等于是打把龐德公打上了蘇策的標(biāo)簽，成為了蘇策一系的人馬。
　　這在現(xiàn)在這種局勢(shì)還沒有完全明朗的情況之下，這是龐德公所不愿意看到的，所以，龐德公很明智的選擇了拒絕蘇策，甚至于連見他一面都不愿意。
　　所以，第一天上山拜師，蘇策確只能是這般灰溜溜地下了山去，甚至于連大門都未曾進(jìn)去過一下。
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